Civilisations Précolombiennes Histoire

gros, on a toutes les chances de se tromper». 1. Diversité de la ville ou plutôt de l’urbain. Les formes urbaines sont une réalité extrêmement diverse. C’est cette diversité qui pose problème. Diversité selon les époques, la ville a une longue histoire. La ville se distingue de la campagne par une muraille (Moyen-Âge), bâtiments peu élevés sauf château et église. Los Angeles: symbole d’une modernité conquérante: centre d’affaire avec des grattes- ciel (fonction tertiaire). Toutefois, J. Le Goff

ce livre, Velikovsky affirme que : – la dernière grande glaciation est beaucoup plus récente qu'on ne le pensait et les changements de climat ont été particulièrement subits ( thème du film « Le Jour d 'après » ). – toutes les grandes civilisations ( Egypte, Crète, Troie, etc. ) ont été plusieurs fois abattues à la suite de grands cataclysmes. – de fait, l'Age de Bronze s'est brusquement terminé à la suite de ces catastrophes. – les inscriptions minoéennes ( linéaire B ) découvertes

de vue occidental, sans toujours considérer son importation, son exportation, et les différentes formes qui existent en parallèle dans les autres sociétés, dans d’autres cultures. C’est pourtant en observant l’histoire du monde, plutôt que cette histoire « universelle », que l’on peut comprendre la création et l’évolution de ce modèle universalisant. Il s’agit donc ici de comprendre la place de l’architecture et de l’architecte dans l’histoire du monde, le MARIS, Bernard, op.cit., p.158. SPENGER

qu’un monstre. Et même un monstre jouit nécessairement du beau. C’est autant dire que l’homme est fondamentalement un être esthétique. Nous pouvons le montrer aussi bien dans la trame de son existence (analyse ontologique) que dans le parcours de son histoire. L’existence humaine est fondamentalement déterminée par l’expérience esthétique au point qu’on peut considérer cette expérience comme un existential quand bien même Heidegger ne place pas la dimension esthétique parmi les existentiaux (la compréhension

Ils vont au fur et à mesure ré-écrire l’histoire indienne : « elle demeure sans doute celle qui, dans un imaginaire collectif, se traduit le plus volontiers à coup de clichés et de formules simplificatrices. Naturellement plus spectaculaire, cette histoire est aussi celle que le cinéma a massivement investie, substituant ses scènes hollywoodiennes au réel» (DELANOE Nelcya, ROSTKOWSKI Joelle, Les Indiens dans l’Histoire américaine, Presses Universitaires de Nancy, 1991) Ces films sont pour la plupart

1997. La société inhumaine. Mal-vivre dans le bien-être, 2001. Sous sa direction avec D. Le Gall, Conditions et genres de vie. Chroniques d’une autre France, 2002. Critique de la déraison évolutionniste. Animalisation de l’Homme et processus de « civilisation », 2006. Sous sa direction, Actions et enjeux spatiaux en matière d’environnement. De la contestation écologiste aux mesures de protection, 2007. Sous sa direction avec M. Dobré, Consommer autrement. La réforme écologique des modes de vie, 2009

pour l’espace (Kampf um Raüm) => « espace vital » (Der Lebensraum, 1901). Toute expansion territoriale se fait au détriment des plus faibles. Mais pas forcément des plus petits. On peut voir de grands Etats disparaître car ils sont faits par la civilisation et pas par la taille et la puissance. L’expansion territoriale est économique et culturelle. RATZEL va avoir un grand succès dans l’Allemagne du XXe siècle : ses livres arrivent au moment où le Chancelier BISMARCK est écarté (1890) et au moment

certaines analyses esquissées dans la revue Sciences humaines Il (Jolly, 1999). Pour avoir autorisé cette publication française, je tiens à remercier Matei StirceaCraciun, secrétaire du colloque, ainsi que Gérald Gaillard, responsable de l'atelier « Histoire de l'anthropologie ». J'adresse également tous mes remerciements à Geneviève Calame-Griaule et Gaetano Ciarcia pour leurs remarques critiques. Journal des Africanistes 71 (1) 2001 : 149-190 150 Éric Jolly curieux « bricolage » — mêlant

1829) 4.2 La tyrannie de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1852) 4.2.1 Le Restaurateur des lois 4.2.2 La campagne de 1833 4.2.3 Rosas et Calfucurá 4.3 Le libéralisme au pouvoir (1852) 4.3.1 Alberdi : gouverner, c’est peupler 4.3.2 Sarmiento : civilisation et barbarie 4.4 L’Argentine à la veille de la conquête du « désert » 4.4.1 L’alpha et l’oméga 4.4.2 La tranchée d’Alsina 4.4.3 Roca et son plan offensif 5. La justification idéologique de la conquête 5.1 Zeballos et La conquista de quince

(1816 – 1829) 4.2 La tyrannie de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1852) 4.2.1 Le Restaurateur des lois 4.2.2 La campagne de 1833 4.2.3 Rosas et Calfucurá 4.3 Le libéralisme au pouvoir (1852) 4.3.1 Alberdi : gouverner, c’est peupler 4.3.2 Sarmiento : civilisation et barbarie 4.4 L’Argentine à la veille de la conquête du « désert » 4.4.1 L’alpha et l’oméga 4.4.2 La tranchée d’Alsina 4.4.3 Roca et son plan offensif 5. La justification idéologique de la conquête 5.1 Zeballos et La conquista de quince mil leguas