Classes Social En Europe Xix Siècle

relative à l’histoire personnelle et aux états d’âme de l’individu, du " sujet " qui contemple. On ne perçoit assurément pas de la même façon un morceau de NTM ou de Mozart à 20 ans qu'à 40 et beaucoup d'autres facteurs comme la culture, le milieu social ou même le sexe de l'individu entrent en jeu. Cette sensibilité qui dérive du vécu et de la subjectivité altère considérablement la possibilité de convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle. De surcroît, il apparaît que les individus présentent

exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka, Touraine, Lacorne) Résumé du cours II. Cité de Dieu, cité terrestre. Comparaison entre le christianisme et l’islam 1. Les textes fondateurs, les expériences fondatrices A. Jésus, le nouveau testament, et César. B

 INTÉGRATION SOCIALE A) Définitions Intégration Concept courant, fondateur de la sociologie.Thématique de l'intégration apparaît avec deux grands auteurs Emile DURKHEIM et Max WEBER. Le débat de l'intégration fut déjà amorcé dès le XIXe. À cette époque il était la conséquence à la fois de la révolution industrielle et de la révolution démocratique/politique. Dans cette logique, le XIXe constitue une remise en cause de l'ordre traditionnel. D'après NISBET, les valeurs dominantes étaient les suivantes

des jeunes filles en fleurs Introduction Tout le monde cherche le bonheur, « jusqu’à celui qui va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays riches du moins, elle est longue, prospère ; les guerres et les épidémies reculent, la démocratie et la liberté

plus il faut être plus efficace possible. A la fin du XVIIIème siècle, la « boxe » est un moyen de régler définitivement certaines questions de rivalité. Le centre du combat est l’honneur. Les ouvriers notamment n’ont pas d’autre moyen pour affirmer leur existence. Ces évolutions sont soumises à l’histoire et varies selon les pratiques. A la fin du XIXème siècle le rôle des jambes devient essentiel dans la pratique. Michel, classe les coups de sa technique appelé « savate », de cette manière il

pays et le temps 3. Le jeans fin des clivages sociaux pour le vêtement ? 4. Un vêtement associé à des interdits et un enjeu pour les femmes Introduction C'est en 1853 que Levi Strauss arriva en Californie avec des toiles de tentes et des bâches de charriots dans l'espoir de gagner convenablement sa vie. Ces toiles et bâches venaient à l'origine de Gènes et de sa région et servaient à fabriquer depuis le XVIIème siècle des voiles de navires, toiles de tentes et bâches de toutes

naturel depuis l’Antiquité. Les habitants de la Mésopotamie utilisaient le naphte comme ciment de la construction. Les Romains l’utilisaient pour produire le « feu grégeois ». Au milieu du XIXe siècle, a lieu une innovation décisive en Amérique : aller chercher le pétrole sous la terre. Depuis le début du siècle on utilise de plus en plus de lampes à huiles (huile ère des « villes lumières ». Traction électrique : - métropolitain parisien (1901), Fulgence Bienvenue. Production d’aluminium : grâce

l’opposé, Bernard Kaiser parle de renaissance rurale et de ruralité choisie : il insiste sur la reprise démographique de certains domaines ruraux, notamment ceux placés dans l’orbite de centres urbains importants ; il souligne leur recomposition sociale et valorise les possibilités d’innovation et de développement, les éléments de renouveau. B) Cette étude renvoie finalement à analyser la diversité des situations : ceci légitime la formulation du sujet : il y a bien des espaces ruraux peu ou

jamais été unis. Perceptions de la Révolution française qui varie, approches différentes des problèmes économiques et sociaux, différentes conceptions des institutions de la république (constitutions de 48, 75, 46, 48). I/ La république et les républicains (1848-1879). A) La République des quarante huitards 1) Le mouvement républicain dans la première moitié du XIX siècle a) La tradition révolutionnaire. 1848 : héritiers de la révolution dont le souvenir est transmit

com/arts_culture_cb/Docs/Lien%20langue-culture-education.pdf http://www.regard-est.com/home/breve_contenu.php?id=953 http://www.celat.ulaval.ca/acef/252f.htm http://im.metropolis.net/research-policy/research_content/doc/diversit__McAndrew.pdf http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/europe/suisse-1Intro.htm, http://www.publifarum.farum.it/ezine_articles.php?art_id=45 Introduction Quotidiennement la langue que nous parlions joue son rôle dans nos vies et peut-être le plus évident est celui de moyen ou d`outil pour se faire