Clergé Et Société Médiévale

6 7 LA CHRÉTIENTÉ MÉDIÉVALE X Peut-on parler de renouveau chrétien ? 1 L’Église et la société politique A La crise de l’Église au XIe siècle L’Église traverse une grave crise morale qui se manifeste par : – La simonie c’est-à-dire le trafic des charges ecclésiastiques ou des biens spirituels (sacrements…) pour un prix temporel (somme d’argent, présent matériel, protection). Ainsi, les souverains nomment les évêques ; les paroisses rurales sont les fiefs des seigneurs. – Le nicolaïsme

théologiques et scolastiques pour s'intéresser à la nature, dans une nouvelle démarche de recherche des connaissances, caractéristique de l'esprit même des Lumières.    Cette nouvelle conception du monde inclut une réflexion sur le gouvernement des sociétés humaines, qui sont elles-mêmes en mutation. Un essor démographique accompagne les progrès de cette époque. Une baisse générale de la mortalité, due au recul des trois principaux fléaux que sont la famine, la guerre et la peste, explique ce phénomène

envisagent le droit comme un phénomène social, parce qu’il assure l’organisation de la vie en société. Pour eux, le droit est à la fois une conséquence et une condition de la vie de société. C’est une conséquence parce qu’il n’y a pas de droit sans société. (Dans que la vie est isolé, qu’il n’ aire pas de relation avec d’autre il ne peut avoir de différends). C’est une condition par qu’il ne peut pas avoir de société sans droit. Et c’est pour ces raisons là qu’on dit que le droit est INTERPERSONNEL : son

inégalités évidentes, à cela s'ajoute que les roturiers sont tués en chemise, presque nus, et l'humiliation peut donc s'ajouter à la peine. Le clergé, premier ordre du royaume de France, ne peuvent être condamnés, exception qui se retrouve partout en Europe chrétienne. L'inégalité est donc la première caractéristique de la peine de mort dans le monde médiéval. Avec l'essor de l'Inquisition à la fin du Moyen-Age, les condamnations à mort pour impiété ou satanisme se multiplient, la chasse aux sorcières

théologiques et scolastiques pour s'intéresser à la nature, dans une nouvelle démarche de recherche des connaissances, caractéristique de l'esprit même des Lumières.   Cette nouvelle conception du monde inclut une réflexion sur le gouvernement des sociétés humaines, qui sont elles-mêmes en mutation. Un essor démographique accompagne les progrès de cette époque. Une baisse générale de la mortalité, due au recul des trois principaux fléaux que sont la famine, la guerre et la peste, explique ce phénomène

La puissance fait référence au pouvoir incarné par le roi, la « puissance monarchique ». Dans cet état très centralisé, le roi règne sur une société parfaitement encadrée. Section 1 : Une société figée, le carcan des privilèges. Cette société prend ses sources dans le lointain passé médiéval au IXe siècle. Dans un temps où les hommes vivaient dans des conditions très difficiles, où ils ont dû inventer un certain mode de vie qui nourrissait leur besoin vitaux : subsistance, sécurité, réconfort

LEXIQUE Pouvoirs, Eglise et société dans les royaumes de France, Bourgogne et Germanie aux Xe et XIe siècles (888-vers 1110) Abbatiale : Église principale d’un monastère. Abbé : supérieur d’un monastère, généralement élu à vie. Exceptionnellement, le supérieur d’un chapitre de chanoine peut porter ce titre. Adoubement : rituel de remise des armes au nouveau chevalier. Purement profane à l’origine, la cérémonie s’enrichit d’éléments religieux à partir de la fin du XIe siècle. Agnatique :

anticléricalisme » ? La méfiance paraît d’abord s’imposer. En effet, le mot semble lié à une histoire bien précise. « Anticlérical » serait apparu vers 1852, c’est-à-dire au moment où les milieux républicains, en France, réprouvent la compromission du clergé avec le pouvoir de Napoléon III, né du coup d’État. Et il se serait répandu à partir de 1859, quand l’épiscopat français blâme ouvertement la politique italienne du gouvernement impérial, au nom de la défense des droits de la papauté. Le contexte

l’empire romain-germanique de 1220 à 1250. I. La question dans le cadre chronologique médiéval : L’expression « Moyen-âge » est apparue au temps des classiques, elle était connotée péjorativement. C’est une période médiane entre l’Antiquité et les Grandes Découvertes. Le romantisme réhabilite le Moyen-âge, en même temps qu’on observe un regain pour la religion. On redécouvre ainsi la richesse médiévale : le roman et le gothique. Sous la Révolution, on a détruit de nombreuses églises (L’abbaye

juré cette paix le duc de Bourgogne, le comte de Flandre, le comte Henri(de Troyes), le comte de Nevers , le comte de Soissons, et le reste du baronnage qui était venu"(l 17 à 19) le roi n'agit pas comme seigneur mais en roi puisqu’ " à la demande du clergé et avec l'assentiment du baronnage, nous avons institué la paix pour tout le royaume"(l 3). C'est bien le fait que l'acte s'adresse à tout le royaume que cette ordonnance à une portée législative. Avant le roi avait plus tendance à signer des actes