Cligès

Il est probablement né à Troyes vers 1130 et mort vers 1195. Il commence sa vie littéraire en écrivant des traductions d'Ovide, aujourd'hui perdues, et un roman, Tristan et Yseut, perdu lui aussi. Viennent ensuite d'autres romans : Érec et Énide, Cligès ou la Fausse Morte (vers 1170), Lancelot ou le Chevalier de la charrette, Yvain ou le Chevalier au lion. Perceval ou le Conte du Graal, commencé vers 1180, est resté inachevé. On pense que c'est la mort qui a empêché Chrétien de Troyes de terminer

Nennius IXe siècle Historia Brittonum Geoffroy de Monmouth XIIe siècle Historia regum Britanniae Béroul XIIe siècle Tristan Marie de France XIIe siècle Lai de Yonec, Lai de Frêne, Lai de Lanval (...) Chrétien de Troyes XIIe siècle Érec et Énide, Cligès ou la Fausse Morte, Lancelot ou le Chevalier de la charrette, Yvain ou le Chevalier au lion, Perceval ou le Conte du Graal Robert de Boron XIIe siècle Le Roman du Graal Hartmann von Aue XIIe siècle Érec, Yvain Thomas d'Angleterre XIIe siècle

femme fidèle. Elle est fidèle à l’homme qu’elle aime. Cligès a caché sa femme dans une tour, où ils se sont fait prendre. «[…] par un breuvage que vous avez bu vous avez été trompé le jour que vous fîtes vos noces. Jamais depuis vous n’avez eu joie de votre femme sinon quand vous dormiez et songiez. […] Son cœur appartenait à Cligès.» (pages 144-145) La métonymie exprime que le cœur de Fénice appartenait à Cligès. Parce que son cœur appartient à Cligès, Fénice est fidèle à son mari. Fénice est non seulement

LE RÔLE DES SENS                Tous les jours de notre vie, nos sens jouent un rôle important dans notre perception et orientent nos émotions. Dans le texte qui suit, nous allons démontrer l'importance des sens dans les grands thèmes du roman Cligès, de Chrétien de Troyes. En premier, nous verrons l'importance du toucher et de la vue dans le thème de l'illusion puis de l'importance de ces deux mêmes sens dans le thème de l'amour. (76)             Pour commencer, nous verrons comment le toucher

Iseut. Chez Marie de France, dans Le Lai du Chèvrefeuille, la passion aveuglante et fatale de la légende de Tristan et d'Iseut laisse place à un amour civilisé et réglementé par le code de la courtoisie, raffiné, gracieux et poétique. Tandis que dans Cligés, Chrétien de Troyes parodie le mythe celte et n’hésite pas à remettre en cause certains fondements de l’amour courtois qu’il définit. L’amour courtois est avant tout un jeu amoureux. Au commencement il y a une dame. Un jeune homme célibataire

normalement le cadre idyllique de la rencontre amoureuse, comme c’était par exemple le cas dans Cligès : Cligès, vers 6268 à 2676, p. 481 : « Au renouveau de la belle saison, quand fleurs et feuilles sortent des arbres, et que les oiseaux font fête, en s’égayant en leur latin, il advient qu’un matin Fénice entendit chanter le Rossignol. Un bras autour de la taille, l’autre autour du cou, Cligès l’enlaçait avec douceur et elle lui pareillement. » Dans le Conte du Graal, c’est la rencontre

encore dans Erec l'influence des chansons de geste. Bien qu'il y ait du charme dans la peinture du dévouement conjugal d'Enide, ce roman n'est guère qu'une suite de descriptions brillantes et d'aventures guerrières, faiblement liées entre elles. Dans Cligés, les longs monologues des amants trahissent curieusement le goût du jour pour les subtilités de l'analyse psychologique, appliquée aux émotions tout artificielles d'un amour de tête, spirituel, raisonneur et froid. Le fond du récit est une légende

», ce soupçon qui pèse sur la virilité. Cligès (vers 1176). Ce roman est marqué par le mythe de Tristan et Iseut, comme en témoignent le cheveu d'or, tissé dans la chemise offerte à Alexandre, le père de Cligès, et la présence du philtre que Fénice, aimée par Cligès, utilise pour endormir l'époux qu'on lui a imposé et ne pas se donner à lui. Un autre breuvage magique donne à Fénice les apparences d'une morte. Ensevelie vivante, elle peut rejoindre Cligès dans une cachette où ils connaîtront un temps

écrit et est la langue des religieux. « cel jor en romanz sanz latin porla osés » : ce jour-là, il parla longuement en français sans un mot latin 2) Sens du mot dans le contexte : « mettre en roman » : fréquemment utilisé au début des romans. Par ex Cligès de Chrétien de Troyes. + associée à l'expression « Cil qui » (celui qui mit en roman). L'expression réfère aux premiers romans de la période : les romans antiques comme L'Enéas (p3). → mettre en roman ne signifie pas traduire mais adapter à la langue

de son roman et les raisons qui l'on poussé à l'écrire, souvent il s'agit de mettre en commun des connaissances trop souvent ignorées à cause de la barrière de la langue latine qui est connu de peu. Ainsi à travers les prologues de Erec et Enide, Cligès et Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes ainsi que celui qu'a fait Guillaume de Lorris pour Le Roman de la rose et celui de Benoît de Sainte Maures dans son œuvre Roman de Troie, nous analyserons comment le romancier définit son rôle