Clivage Ethnique

propres. En 1 siecle, il y a eu 1 salarisation de la population active (90%) et les agriculteurs ont fortement baisse, ainsi que les independants et donc la bourgeoisie. Le developpement du salariat remet en cause la distinction classique marxiste de clivages forts entre groupes fondes sur la possession ou non des moyens de production. 2)permis par la baisse des inegalites il y a eu un rapporchement des niveaux de vie, par exemple, l'echelle des salaires s'est fermee. le rapport interdecile des salaires

irresponsables, et d‟États prédateurs.12 où il ya peu de respect pour les droits politiques et libertés civiles. Les Etats "partiellement libres" souffrent souvent d’une corruption endémique, d’un faible respect pour la règle de droit, de conflits ethniques ou religieux, et disposent souvent d'un parti politique unique qui jouit d'une position dominante en dépit d'une façade de pluralisme limité. Il définit comme « non libre » les pays caractérisés par la répression, l'autoritarisme et l'absence de

belge au 30 juin 1960. Contrairement aux grandes puissances coloniales (France et Royaume-Uni), l'impérialisme belge n'a pu préparé la décolonisation en sélectionnant. Ce fut l'improvisation. La campagne électorale qui suivit fit apparaître un clivage entre les tenants d’une solution confédérale avec la Belgique et les partisans d’un État congolais fort et centralisé représentés par Patrice Lumumba, le chef du Mouvement national congolais (MNC). AU LENDEMAIN DE L’INDEPENDANCE En mai 1960, les

1 ECOLE ET APPARTENANCES ETHNIQUES QUE DIT LA RECHERCHE ? Françoise Lorcerie, CNRS La recherche française en sciences sociales n’a pris en charge la question de l’ethnicité que dernièrement, moins par méconnaissance des phénomènes ethniques que par évitement [Simon, 1983]. En 1995 encore, un état des lieux de la recherche sociologique en ce domaine recense pour l’essentiel des travaux anglo-saxons [Streiff et Poutignat, 1995]. C’est dans la seconde moitié des années 1990 que le paradigme de l’ethnicité

des patrimoines culturels régionaux ou minoritaires, aux réactions les plus exacerbées comme la purification ethnique. Il ne s’agit plus d’être yougoslave mais serbe, croate ou bosniaque ; d’être ruandais mais hutu ou tutsi ; d’être irakien, mais chiite, sunnite ou kurde. Et d’être prêt à tuer et à mourir pour cela. Il ne s’agit pas de choc des civilisations, mais de purification ethnique au sein de chacune d’elles. Pourquoi les Droits de l’Homme, qui sont censés offrir une protection universelle

C’est une zone de contact, une interface dans l’interface. Les problèmes géopolitiques de la région peuvent aussi être lus à l’aune de cette discordance : les fondements des crises que traversent les Etats du Proche Orient sont certes religieux et ethniques, mais aussi – et surtout – économiques. Les écarts de richesse attisent les haines et encouragent au repli identitaire. • il faut rajouter trois petites choses : -le fait que ces contrastes de richesses correspondent largement à une opposition

de nourriture et d’eau. Par ailleurs, on signale des affrontements ethniques et la présence de groupes rebelles venus du Soudan » . En février 2010, les parties au conflit on signé un accord de paix à Doha (Qatar). Toutefois des mouvements rebelles ont été rapportés depuis la signature de l’accord. Les mouvements rebelles au Darfour sont divisés ce qui rend l’application de l’accord difficile. Ces divisions reflètent les clivages qui existent au sein de la société darfourienne et ont entravé jusqu’à

fonction des axes culturels. Les frontières tendent à se redessiner pour correspondre au mieux aux frontières culturelles, c'est-à-dire « ethniques, religieuses et civilisationnelles ». Huntington tente d’expliquer pourquoi les nouvelles solidarités internationales se font autour des affinités culturelles et pourquoi les différences culturelles devraient attiser les clivages et les conflits. Il souligne que cet attachement culturel fait suite à la modernisation des sociétés et à l’aliénation individuelle

journal et fonder des associations volontaires et partisanes. On peut affirmer que c'est dans le cadre restreint des quatre communes que le Sénégal colonial s'initia au multipartisme et au jeu de la démocratie moderne. Des courants de pensée et des clivages durables y apparurent d'abord sous la domination des Blancs et des Métis. L'élection de Blaise DIAGNE le 10 Mai 1914 comme député du Sénégal et premier député noir ( - On se reportera avec profit au petit livre de Amadou Aly DIENG, Blaise Diagne

valorisant la connaissance indigène et l’autorité traditionnelle, étaient bien loin d’effleurer Muidumbe, berceau et sanctuaire de la révolution. 27Au-delà de l’analphabétisme, l’administrateur, le gouvernement et la presse avaient recours aux clichés ethniques sur les Makonde (notamment ceux de Muidumbe) : non civilisés, violents et insoumis20. « Ici à Muidumbe, les gens sont compliqués. Ici, c’est le cœur des Makonde. Pour cette raison, il faut toujours intervenir après coup. Si sur le moment tu t’interposes