Clivage Ethnique

du social et de l’économique. Le partenariat se trouve ainsi placé au cœur de la pratique, car « il apparaît à la fois comme une stratégie de sortie de crise et comme une solution aux problèmes de la prise en compte des différences culturelles, ethniques, sociales, 2 Le terme est emprunté à l’anglais « partner » qui provient du vieux français « parçuner », « part » ou « parcener » qui signifiait propriétaire indivis co-partageant ce qu’on ne peut diviser, lui-même dérivé de l’ancien français

pacifiques C/ Les décolonisations violentes (françaises, portugaises, hollandaises) 2. La nouvelle réorganisation du monde A/ L’arrivée au pouvoir de la social-démocratie : entre espoirs et déceptions B/ Le recul du parti social-démocrate : entre clivages et divisions C/ 1933 : le tournant nazi 3. Les défis économiques et sociaux : un défi pour les nouveaux États A/ Le morcellement du monde : comment exister sur la scène internationale ? B/. Les nouvelles rivalités : comment installer la démocratie

bien-être physique et psychologique. Le sport peut apporter une contribution positive à la société : il favorise le respect mutuel, la tolérance et la compréhension, en réunissant des hommes et des femmes, quels que soient leur âge, leur origine ethnique, leur religion et leur condition sociale. Bien encadrées, les activités sportives peuvent ainsi être un moyen de lutter contre les discriminations, les préjugés et les stéréotypes. Si la contribution positive du sport à la société est universellement

l’équilibre et de résoudre les problèmes de notre époque ainsi qu’il est préconisé dans la représentation cosmique du Tao. Sur le plan concret : dans l’organisation d’une entreprise au Japon, il n’existera pas de clivage comme en occident entre la conception et l’organisation. Cette absence de clivage Conception/Organisation au Japon s’explique par le fait que l’individu se valorise dans le groupe, il ne s’oppose pas au groupe, car dans le groupe l’importance des qualités de chacun est jugée égale (culture

sein du mouvement ouvrier opposant socialistes et communistes, et la peur du " péril rouge " constitue un terreau favorable à l'éclosion de mouvements nationalistes, voire fascistes.. 2. Les divisions sont sociales    La guerre a exaspéré les clivages sociaux. Un fossé s'est creusé entre les enrichis de la guerre, ceux qu'on appelle les " nouveaux riches ", et les laissé pour compte, c'est-à-dire les salariés confrontés à la vie chère et au chômage, et les classes moyennes qui se sentent déclassées

produit une orientation précise des flux migratoires allant dans le sens d’une homogénéisation spatiale des populations. En effet dès 1884, date de création de Brazzaville, les autorités coloniales ont faconné, par une politique de “ghettoïsation” ethnique , l’appropriation de l’espace brazzavillois selon une logique communautaire. Mais il est remarquable de constater une forte inertie de cette logique qui se perpétue encore de nos jours. Les dimensions sont bien sûr tout à fait différentes, cependant

DÉMOCRATIQUES Le cadre économique : sociétés capitalistes Le cadre institutionnel : démocratie représentative Le cadre idéologique : l’affrontement entre libéralisme et socialisme Le pouvoir : La mise en place d’une institutionnalisation du clivage La vie politique ne s'articule pas exclusivement autour des mécanismes constitutionnels. Elle résulte aussi pour l'essentiel du jeu d'un ensemble de forces politiques organisées comme les partis politiques et les groupes de pression. Pendant très

du « photocopillage ». DAnIc PArEnTEAU et IAn PArEnTEAU IDÉOLOGIES POLITIQUES LE cLIvAGE GAUchE-DrOITE LES 2008 Presses de l’Université du Québec Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bur. 450 Québec (Québec) Canada G1V 2M2 Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada Parenteau, danic, 1973Les idéologies politiques : le clivage gauche-droite comprend des réf. bibliogr. isbn 978-2-7605-1585-7 1. idées politiques. 2.

culturelle est politisée alors même que cela devrait relever du domaine du privé, selon B. Barry. Concrètement, le multiculturalisme se traduit par la mise en place de mesures politiques et d’exemptions juridiques, afin de garantir aux minorités ethniques une égalité de traitement quand les normes en vigueur les desservent. Quel est l’apport principal de B. Barry par rapport au thème « multiculturalisme et démocratie » étudié en philosophie politique ? Barry s’oppose à la politique du multiculturalisme

comme une transcription des inégalités sociales dans l’espace de la ville. En effet, elle distingue la frontière de la ségrégation de la frontière de la pauvreté. Dans le premier cas, la frontière est la résultante de processus de discrimination ethnique, religieuse ou socio-professionnelle, tandis que dans le second, elle est construite par des processus de disqualifications produits par l’assistance. Malgré cette différence, c’est en se renforçant mutuellement que ces processus aggravent les effets