Cnide

battre pour la Ionie (c’était pourtant une grecque) 394 : après la guerre du Péloponnèse qui a donné l’hégémonie à Sparte, les Athéniens s’entendent avec la Perse (association des flottes de guerre) pour se battrent contre les armées spartiates à Cnide. 386 : La Paix du Roi (connu par Xénophon qui prend la suite de Thucydide dans les Helléniques pour raconter l’histoire de la Grèce après 411.) Cette paix stipule que « les villes d’Asie appartiennent au Roi ». traité ayant été dicté par le roi Perse

la Terre, flottant elle-même sur l’eau. Pour expliquer le mouvement du Soleil, de la Lune ou de certaines étoiles, il crée des astres « errants » en opposition à d’autres astres immobiles qui seraient « incrustés » dans la voûte céleste. Eudoxe de Cnide (408-355 av. J.-C.) élabore la théorie d’un cosmos géocentrique. Dans cette théorie, le cosmos serait alors une sphère dont le centre coïnciderait avec le centre de la Terre, cette dernière étant sphérique. Les éléments les plus « lourds », tels que

avis, parlait alors le mieux de toute l'Asie; et si ne rien dire d'affecté ou de déplacé est le fait des Attiques, c'est à bon droit que cet orateur peut être regardé comme tel. Sans cesse à mes côtés était Denys de Magnésie, et, avec lui, Eschyle de Cnide et Xénoclès d'Adramyttium : tous trois étaient les premiers rhéteurs de l'Asie. Leur commerce ne me suffit pas : je vins à Rhodes et m'attachai à ce même Molon, que j'avais connu à Rome, et qui, avocat plaidant au tribunal et écrivain remarquable,

totalement à ces principes, ils durent faire preuve d'ingéniosité pour les concilier avec la théorie, qui se devait de « sauver les apparences » (σώζειν τὰ φαινόμενα)22. C'est ainsi que naquirent notamment la théorie des sphères homocentriques (Eudoxe de Cnide) et, surtout, la théorie des épicycles, qui est un développement des travaux d'Apollonius de Pergé sur l'excentricité des orbites et qui doit très probablement être attribuée à Hipparque (-190 à -120). Celui-ci propose donc cette « théorie des épicycles

retrouver les prétendues recettes empiriques qui auraient conduit à la rigueur de la mathématique égyptienne ; l'empirisme vulgaire serait donc moins accessible que la théorie. Le résultat ci-dessus n'empêchera pas ARCHIMÈDE d'écrire que c'est à EUDOXE de CNIDE que l'on doit l'étude de la pyramide 16 . Théorème dit de PYTHAGORE Les éléments de la mathématique égyptienne permettent d'affirmer que PYTHAGORE n'a pas démontré le théorème qu'on lui attribue et beaucoup de mathématiciens un tant soit peu familiarisés

indirect entre les colonies phéniciennes et grecques, et les cités indiennes, entre Gibraltar et le Gange. Les Grecs vont ainsi prendre pleinement conscience de l'étendue du monde comme le montrent les relations d'Hérodote, et, plus encore, de Ctésias de Cnide, médecin du grand roi perse. Loin de mettre un terme à ce processus d'unification commerciale, culturelle et diplomatique du monde antique, la destruction de l'empire perse, et la formation des États hellénistique va l'accroître sensiblement. Ainsi

changeante. Expressions au départ indistinctes d’un unique besoin de comprendre, science, religion et philosophie cherchent, sous le nom générique de sagesse, à deviner ce qui se cache sous les apparences incertaines du monde (Robin, 1963). Eudoxe de Cnide se donne expressément pour mission « de sauver l’ensemble des phénomènes » : construire certes un modèle reliant les apparences du ciel en un discours astronomique cohérent, mais surtout, au sens fort, rendre compte de l’univers visible de telle manière

Chio, la plus féconde de toutes les îles qui sortent du sein des mers, la pierreuse Mimas, les hauteurs du Coryce, la brillante Claros, la vaste montagne d'Esagée, l'humide Samos, les sommets élevés de Mycale, Milet, Cos, ville des Méropes, la haute Cnide, Carpathe, battue des vents, Naxos, Paros et Rhénée, hérissée de rochers. Létô, près d'accoucher d'Apollon, fut obligée de parcourir toutes ces contrées pour en trouver une qui voulût offrir un asile à son fils : mais toutes furent saisies de crainte

des princes, l'architecte devient le technicien qui avec ses équipes travaille anonymement pour la gloire de ses maîtres. Il est significatif que nous ne connaissions aucun nom des architectes qui travaillaient pour les Attalides. Sauf Sostratos de Cnide, qui a construit le grand phare d'Alexandrie, on ne connaît aucun des architectes œuvrant à Alexandrie ou dans les îles grecques pour les Ptolémées. Les noms que les papyrus ont conservés sont ceux des architectes fonctionnaires, chargés de tâches

épisodes, enfin, sont anachroniques car ils ont été empruntés à d'autres contes ou à des versions étrangères: l'épisode de l'eau d'immortalité (emprunté peut-être au fond mythique mésopotamien), des hommes à têtes de chien (provenant de Ctésias de Cnide[71]), etc... La traversée des ténèbres, comme nous l'avons vue précédemment, semble être tirée de la tradition islamique. Les expéditions d'Alexandre, elles, n'ont aucune référence temporelle. En Asie-Mineure, par exemple, le siège de Tyr en 332