Cogito Ergo Sum

La conscience (Textes de référence) Avoir conscience de quelque chose, c’est en avoir connaissance. La conscience se définit essentiellement par la pensée. Mais la conscience est toujours accompagnée d’un « je » comme le formule l’expression : « je pense ». Nous parlons alors de la conscience de soi. Cette dernière ne peut se réduite à un savoir sur soi-même car nous restons pour nous-même une énigme. Qui peut répondre définitivement à la question : qui suis-je ? Si conscience est tout à la

Conscience (Latin conscientia, de scire, savoir) Connaissance, intuitive ou réflexive immédiate, que chacun a de son existence et de celle du monde extérieur. PHILOSOPHIE La conscience peut se comprendre comme la capacité à « s'apercevoir de ». L'animal qui fuit devant le danger s'aperçoit de ce qui advient : il est conscient de ce qui se présente à lui. Toutefois, il ne s'aperçoit pas qu'il s'aperçoit. Le redoublement de la conscience semble être proprement humain : seul l'homme peut

comme pour Descartes, la conscience est le point de départ absolu. Mais si pour Descartes le cogito renvoie à une substance pensante qui fonde la nature humaine comme raison, pour Sartre au contraire, la pensée surgit de nulle part et construit à la fois notre subjectivité et l’intersubjectivité. Par la conscience, nous atteignons nous-mêmes en face de l’autre. L’homme qui s’atteint directement par le cogito découvre en même temps tous les autres. Il se rend compte qu’il ne peut rien être que ce que

La conscience apparaît alors comme la condition nécessaire et préalable de toute recherche de sens. L’homme peut fonder une connaissance certaine, universelle et absolue grâce au principe métaphysique qu’est la pensée. Et si on cite le célèbre cogito de Descartes « je pense donc je suis », on peut dire que si l’homme pense, il est conscient et que par conséquent, il est lui-même naturellement. Mais l’homme ne doit-il pas s’obliger à être conscient pour être lui-même ? Par exemple, si l’Homme

qu'Aristote considérait l'étude de l'âme comme le couronnement de la physique, et que Pascal aura à batailler contre l'idée que la « nature a horreur du vide », comme si la matière était animée d'intention. v D'autre part, dans l'expérience du « cogito », du « je pense », je prends conscience de moi-même comme pensée. Cela amènera notre auteur à identifier pensée et conscience, ce que contestera, outre Leibniz & Spinoza, Freud. Avec le « je pense donc je suis », Descartes place la conscience,

Individualité L’individualité est une façon pour chacun de se développer intérieurement et extérieurement, c’est ce qui constitue l’individu. L’individualité est l’originalité propre à une personne. C’est aussi de développer sont caractère, sa façon de penser, ses passions, ses valeurs, mais surtout se distinguer des autres. Il est important de s’instruire en étant sélectif en s’inspirant de ses propres expériences de vie. L’individualité c’est de croire en soi et d’aller jusqu’au bout avec ses

Introduction Penser est le propre de l'homme. Qu'il soit en train de manger, de travailler, ou qu'il dorme, l'homme exerce l'activité de penser. Ainsi, il y a deux manières de penser : l'homme peut penser rationnellement, c'est-à-dire, en faisant usage de sa propre raison, en cherchant en quelque sorte à définir tous les mots qui lui viennent à l'esprit, en les classant, pour parvenir à savoir ce qui est vrai. Mais l'homme peut également penser par images, c'est-à-dire, en laissant indolemment le

INTRODUCTION : Autrui c’est l’autre. C’est donc celui qui est différent de moi. Mais inversement autrui n’est pas différent de moi à la manière de la table, du banc ou de l’arbre : je ne confonds pas autrui avec la table, la chaise ou le jardin qui nous fait face. D’autre part, autrui est dans le monde ; il appartient au monde mais il n’y est pas comme une quelconque chose du monde. Entre autrui et moi il y a une ressemblance extérieure évidente qui me conduit à conclure qu’autrui est

Première Méditation Tout d’abord, dans la première méditation, Descartes se rend compte que peut d’opignon sont incontestables. Que ceux-ci ne pouvaient qu’être douteux et incertain.Il commença par se défaire de toutes opignons qu’il avait reçus jusqu’à présent pour avoir comme objectif d’établir qu’elle que chose de ferme, précis et indubitable. Puis, quand son esprit fut libre, il s’applica à tous les détruires. Automatiquement qu’il doutait sur un sujet il le rejetait.Le premier doute fut

Le sujet Le sujet = au sens philosophique, désigne l'être, ce à quoi on rapporte des qualités, des attributs. On attribut au sujet la conscience, le langage, la raison.. Le sujet est l'être conscient, celui qui prend conscience de lui même, qui se reconnait dans ses pensées, dans ses actes. C'est un sujet qui est potentiellement libre. Le "je" est un principe auquel on va rapporter nos états d'âme. Qu'est ce qu'on peut connaitre de soi-même, qu'est ce qu'on peut découvrir sur soi même