Cognitivisme Cinema

Le déroulement de l'épreuve • Votre professeur vous a remis une liste des textes que vous avez expliqués au cours de l'année. Il peut s'agir de passages issus des œuvres intégrales étudiées en classe ou d'extraits d'œuvres rassemblés en "groupements de textes". Sur cette liste sont aussi consignées les œuvres intégrales que vous avez eu à lire en lectures cursives (chez vous) et les activités proposées à la classe (sorties ou visites, films…), ainsi que les activités personnelles (exposés).

« lancer hors de soi une force agissante » 2 , prend ici une triple acception et une triple présence. Elle est au travail dans la volonté de transformer les espaces que nous habitons (le projet), dans la restitution mécanique de ces espaces par le cinéma (la représentation du projet suivant les codes de la perspective) et dans le dispositif qui nous présente le film sur l’écran (la projection lumineuse du film-projet). Le fonctionnement de ce dispositif n’est pas sans incidence sur la réception du

lequel les biens et les services échangés véhiculent également des normes, des valeurs. Cette circulation mondiale de biens et de services (produits alimentaires, vestimentaires, etc.), y compris l'information et la culture (produits culturels comme le cinéma, la musique, etc.) entraînerait l o o ’ m généisation des modes de vie et de la culture. h Pour certains, la mondialisation est signe d'ouverture et d'échanges. Pour d'autres elle traduit le risque d'uniformisation culturelle, dans les produits utilisés

rit le public? », American Magazine, novembre 1918 Apologie du cinéma muet En 1931, avec Les Lumières de la ville, Chaplin s'est refusé à produire un film parlant. La pantomime est un langage universel, Nul besoin de dialogues. Ce n'est pas parce que le cinéma muet ou sans dialogue a été temporairement délaissé au profit de l'introduction hystérique de la parole, que cela signifie un seul instant qu'il a disparu ou que le cinéma en a vu la fin, City Lights (Les Lumières de la ville) en est la

I- Premier axe de lecture méthodique: L'expression de la diversité: 1. Les indications temporelles: Le texte fait apparaître une grande variété d'adverbes répétés par groupes de deux: tantôt/tantôt, ores/ores, maintenant/maintenant, ou/ou, à cette heure/à cette heure. On peut associer à ce schéma la particule démonstrative à valeur temporelle me voilà/me voilà (l. 4-5). D'autres parallélismes enfin s'ajoutent à cette structure binaire: à cette heure/une autre fois, à cette heure/quelquefois.

publicitaires à l’écran pendant une durée très courte. Les spectateurs n’avaient donc pas conscience de voir ces messages, mais obéissaient, selon Vicary, à leur influence. Il affirma également avoir inséré une photographie pendant une projection dans un cinéma que les spectateurs avaient perçu inconsciemment. Il projeta successivement et dans des salles différentes des photographies publicitaires de coca cola ainsi que de pop corn. Les conclusions de l’étude soulignent une augmentation des ventes de coca

stations d'essence désertes, comme dans "Gas" en 1940.  Il devient le peintre de la vie et de la réalité au quotidien, avec des compositions où des personnages énigmatiques et solitaires, prennent place de plus en plus souvent, telle cette ouvreuse de cinéma plongée dans ses pensées dans "New York Movie" en 1939. Il s'intéresse aussi dans son atelier à l'architecture des maisons, de la ville, puis aux rendus de la lumière dans les intérieurs clos et aux caractères des personnages qu'il représente souvent

et Public Sénat). Le numérique permet également l’amélioration constante de la qualité de l’image et du son : la haute définition devient le format de référence et demain la télévision en trois dimensions, déjà en train de conquérir les salles de cinéma, pourrait se développer sur nos téléviseurs. Le numérique, c’est aussi la dé-li-néa-risation des services. Les téléviseurs connectés font leur apparition et offrent un accès simplifié à la télévision de rattrapage, à la vidéo à la demande. Demain

L’Invisible du cinéma de Guy Bedouelle (Marseille, La Thune 2006) En 1983, dans son ouvrage Du Spirituel au cinéma (Edition du Cerf, coll. 7e art), Guy Bedouelle nous avait proposé un essai passionnant sur les aspirations du cinéma à traiter de questions religieuses et à son pouvoir particulier d’évocation qui le distinguerait des autres médias. Avec L’Invisible au cinéma, l’éminent théologien dominicain de l’Université de Fribourg en Suisse aborde à nouveau ce thème qui lui est cher, de

Le rôle actuel du père dans notre société. La société actuelle a subit de nombreux bouleversements et la famille a été impactée par ces transformations. Plus particulièrement, le père et son rôle dans le cercle familial a subit certaines évolutions. Nous pouvons alors nous poser la question de savoir quel est son rôle actuel dans notre société contemporaine ? Nous nous pencherons, dans un premier temps, sur le rôle du père en tant que garant des valeurs fondamentales et, dans un deuxième temps