Colette La Chatte

[pic] Colette LES VRILLES DE LA VIGNE (1908) Table des matières LES VRILLES DE LA VIGNE 4 RÊVERIE DE NOUVEL AN 7 CHANSON DE LA DANSEUSE 12 NUIT BLANCHE 14 JOUR GRIS 18 LE DERNIER FEU 22 AMOURS 26 UN RÊVE 31 NONOCHE 34 TOBY-CHIEN PARLE 40 DIALOGUE DE BÊTES 47 MAQUILLAGES 53 BELLES-DE-JOUR 57 DE QUOI EST-CE QU’ON A L’AIR 65 LA GUÉRISON 75 LE MIROIR 83 LA DAME QUI CHANTE

mal mis et sa réserve aristocratique ? Je lui offre sa place à mon feu et dans ma vie, et peut-être m’aimera-t-elle, elle qui sait déjà me défendre… Ma petite bull au cœur enfantin dort, foudroyée de sommeil, la fièvre au museau et aux pattes. La chatte grise n’ignore pas qu’il neige, et depuis le déjeuner je n’ai pas vu le bout de son nez, enfoui dans le poil de son ventre. Encore une fois me voici, en face de mon feu, de ma solitude, en face de moi-même… Une année de plus… À quoi bon les compter

japonais, d’un vert qui met l’eau sous la langue. Elle a l’air bête comme une jeune fille très jolie, et ses taches de chatte portugaise semblent plus en désordre que jamais : un rond orange sur la joue, un bandeau noir sur la tempe, trois points noirs au coin de la bouche, près du nez blanc fleuri de rose … contre elle, noyé en elle, roulé en escargot, sommeille son fils. Colette, Les Vrilles de la vigne ** Je crois que jamais un fils n’a haï sa mère autant que moi, à ce moment-là. Mais, alors

pervertir l’esprit et la foi des humains. L’image de Lucifer change selon les occasions. Parfois, il sera un animal, d’autres fois, un homme. Les formes animales associées au Diable sont surtout le bouc, le serpent, le loup, le chien noir, le porc et le chat noir. On peut voir ici que le noir revient souvent, car c’est une couleur qui est la couleur des divinités infernales dans le paganisme. Satan peut prendre une forme humaine, mais celle-ci est floue, car elle change selon sa future victime. Critique

révélateur de la condition humaine. Conclusion : le vrai amour des animaux est amour de la nature, inséparable de l’amour des hommes. DISSERTATION PROPOSÉE :   Quand on voit les grands yeux du chien qui regarde son maître, on pense au cri de Colette : « Un être existe donc encore pour qui je remplace tout !3 » et la fidélité de l’animal console de l’aigreur dans les rapports humains. A la limite, l’amour des animaux compense la haine des hommes. Mais peut-on vraiment prétendre qu’il sert d’alibi

|Thérèse Desqueyroux | |1930 |Colette |Sido | |1930 |J. Giono |Regain | |1932-46 |J. Romains |Les Hommes de bonne volonté | |1934 |M. Aymé |Contes du Chat perché | |1935 |J. Giraudoux |La

recherche du temps perdu | 1922 | P. Valéry | Charmes | 1924 | P. Claudel | Le Soulier de satin | 1925 | A. Gide | Les Faux-monnayeurs | 1927 | F. Mauriac | Thérèse Desqueyroux | 1930 | Colette | Sido | 1930 | J. Giono | Regain | 1932-46 | J. Romains | Les Hommes de bonne volonté | 1934 | M. Aymé | Contes du Chat perché | 1935 | J. Giraudoux | La Guerre de Troie n'aura pas lieu | 1936 | G. Bernanos | Journal d'un curé de campagne | | H. De Montherlant | La Reine Morte | 1938 | J.-P. Sartre

caractéristiques au personnage qu'on caractérise (silhouette, visage, bouche, nez...). On peut trouver aussi une progression linéaire : « Dans une pièce, il y avait une table. Sur cette table étaient disposées des fleurs. A côté de ces fleurs dormait un chat.» Voir Représentation de l'espace. ROLE DIEGETIQUE DE LA DESCRIPTION Le rôle diégétique de la description, c'est à dire sa fonction dans l'économie générale du récit, peut être de deux grands types : - fonction d'ordre décoratif ; cette

|Thérèse Desqueyroux | |1930 |Colette |Sido | |1930 |J. Giono |Regain | |1932-46 |J. Romains |Les Hommes de bonne volonté | |1934 |M. Aymé |Contes du Chat perché | |1935 |J. Giraudoux |La

Lesbos. Si tu veux que je meure : Si tu veux que je meure entre tes bras, m'amie, Trousse l'escarlatin de ton beau pellisson Puis me baise et me presse et nous entrelassons Comme, autour des ormeaux, le lierre se plie. Dégraffe ce colet, m'amour, que je manie De ton sein blanchissant le petit mont besson : Puis me baise et me presse, et me tiens de façon Que le plaisir commun nous enivre, ma vie. L'un va cherchant la mort aux flancs d'une muraille En escarmouche, en garde