Collège de Sorbonne

Jean Piaget Il est le fils ainé d'Arthur Piaget, professeur de littérature médiévale, et de la française Rebecca Jackson, fille de William Fritz Jackson. À l'âge de onze ans, Jean Piaget, élève au collège latin de Neuchâtel, écrit un court commentaire sur un moineau albinos aperçu dans un parc. Après un semestre passé à Zurich, où il s'initie à la psychanalyse (travail qu'il conduira avec Sabina Spielrein, il part travailler à Paris au laboratoire d'Alfred Binet pour une année, pendant laquelle

un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle en étant notamment l'une des figures fondatrices de la pensée structuraliste. Professeur honoraire au Collège de France, il en a occupé la chaire d'anthropologie sociale de 1959 à 1982. Il était également membre de l'Académie française dont il était devenu le premier centenaire. Depuis ses premiers travaux sur les Indiens du Brésil, qu'il avait étudiés

débutent en 1096. Avicenne et Omar al-Khayyam nous lèguent leur philosophie et leur science, héritage de la Grèce antique et de l'Inde. Les mathématiques européennes s'éveillent avec Fibonacci  qui publie son Liber abaci. Les premières universités (Sorbonne : 1257) voient le jour malgré l'inquisition qui s'attaque à la philosophie et aux sciences. Les œuvres grecques et arabes sont traduites en latin. Louis XI (ci-dessus) entreprend le rattachement des comtés et duchés au royaume de France. L'empire

est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle en étant notamment l'une des figures fondatrices de la pensée structuraliste. Professeur honoraire au Collège de France, il en a occupé la chaire d'anthropologie sociale de 1959 à 1982. Il était également membre de l'Académie française dont il était devenu le premier centenaire[5]. Depuis ses premiers travaux sur les Indiens du Brésil, qu'il avait étudiés

rigoureuse (étude d’une langue d’après les textes écrits), les traduire et les commenter fidèlement, telles sont les exigences que se fixe l’humanisme, aidé dans sa tâche par l’essor de l’imprimerie. En France, les humanistes rencontrent l’hostilité de la Sorbonne et de la hiérarchie catholique, qui craignent ce retour aux textes et l’examen critique de ceux-ci. 4. Une philosophie au service de l’homme On remarque que les termes latin, français, italien sont tous formés sur le mot « homme » : pour l’Humanisme

Nnamdi Azikiwe University, Nigeria 10:45am — 12:45pm NKRUMAH’S CONTRIBUTION TO NATIONALISM & LIBERATION CONCURRENT SESSIONS |Moderator: Nkiru Nzegwu (Binghamton University, USA) |Moderator: Barry Hallen, (Morehouse College, USA) | | | | |Adeshina Afolayan (University of Ibadan, Nigeria), “Nkrumah’s

enfants d'ouvriers qui n'ont aucun accès à l'éducation. Seule, la bourgeoisie a un accès aux lycées que Napoléon a fonder, dans les collèges royaux comme Louis le Grand. Par exemple : Le parcours du jeune Haussmann : Mis en pension à l'âge de sept ans au collège Bourbon, devenu bachelier, étudiant à la faculté de droit, devient auditeur à la Sorbonne, au collège de France, à l'école de Médecine. Il pratique de multiple sports comme l'escrime, le pistolet, l'équitation, la natation et le patinage

professent comme saint Thomas d'Aquin, saint Bonaventure ou Albert le Grand. La quête de savoir emmène les étudiants de ville en ville. Au XIIIe siècle, on en trouve jusqu'à 10 000 dans le quartier Latin à Paris. Des collèges sont fondés pour les accueillir comme celui de Robert de Sorbon en 1257.

attirent les croyants, surtout lorsque la ville est aussi la destination d'un grand pèlerinage comme Saint- Jacques-de-Compostelle. Les villes sont aussi des centres culturels où se trouvent les écoles au XIIe siècle et les grands collèges (universités) comme celui fondé par Sorbon à Paris (1257) au XIIIe siècle. IIL'apparition des sociétés urbaines ALa constitution d'élites urbaines Les élites urbaines sont généralement composées par le Clergé et les aristocrates. Cependant, l'essor du commerce fait

utilisent pour les œuvres de l'antiquité. C'est comme ça que l'esprit de libre examen (le libre examen est un principe qui prône le rejet de l'argument d'autorité en matière de savoir et la liberté de jugement) se forme, contre lequel réagit la Sorbonne au nom de la méthode d'autorité. Les méthodes de l'humanisme s’apparentent à celles de libre examen. On refuse de s’en remettre à l’autorité établie pour interpréter les textes. Les désaccords sont donc aussi nombreuses que les points communs entre