Collège de Sorbonne

ses années de claustration, il fait la connaissance de Pierre Amy et d’André Tiraqueau, qui l’initient à l’hellénisme, correspond avec l’humaniste Guillaume Budé et entreprend une traduction d’Hérodote. En 1523, conformément aux directives de la Sorbonne qui interdisent la lecture des livres grecs, il se voit retirer les moyens qui lui avaient été accordés pour ses études et qu’il n’avait pu se procurer qu’avec peine. Pour se soustraire aux rigueurs de la règle, il rejoint l’ordre des bénédictins

carrière universitaire en soutenant, en 1962, une thèse de doctorat ayant pour sujet « Marcel Proust et Henry James : une confrontation » à l’Université de la Sorbonne où il reçoit la mention très honorable. Commence alors sa car- rière de professeur : il enseigne l’anglais au lycée Henri IV à Paris et à l’École d’interprètes de la Sorbonne de 1962 à 1967. Puis il est chargé d’un poste à l’Institut d’Études politiques de Paris (Sciences-Po) de 1968 à 1975. En sus de l’enseignement, il mène deux autres

:Rabelais S'y familiarise avec le droit, il assiste à des débats sur les droits des femmes et sur le mariage,qui trouveront leur écho dans le "Tiers Livre ".Mais,à la fin de 1523,notre helléniste se voit retirer ses livres de grec par ordre de la Sorbonne qui lutte contre l'étude de l'Ecriture Sainte dans les textes originaux.Protégé par son évèque Geoffroy d'Estissac,il passe chez les bénédictins,à Maillezais, non loin de Fontenay-le-Comte. A Maillezais, Rabelais,familier de l'évèque,l'accompagne

rêve d'une communication interplanétaire : le cosmopolitisme ferait de l'homme un citoyen de l'univers : cette conception ruine l'anthropomorphisme, trop souvent attesté par ceux qui comme ce "petit animalcule en bonnet carré" (= un professeur de Sorbonne) soutient aux deux voyageurs que "leurs personnes, leurs mondes, leurs soleils, leurs étoiles, tout [est] fait uniquement pour l'homme". La réaction hilarante de Micromégas et du Saturnien en dit long sur ce qu'il considère comme un non-sens.  

question est rapidement posée à Rome en 1597, au sein d’une congrégation. Le pape Clément VIII penche vers l’augustinisme. Le conflit se cristallise à Louvain, « bastion catholique au sein d’une frontière de catholicité » (Chaunu), les jésuites du collège et la faculté de théologie augustinienne s’opposent de manière véhémente. L’un des principaux soutiens de l’augustinisme est Michel de Bay, aussi appelé Baïus, (1513-1589), théologien de Louvain, grand lecteur d’Augustin, hostile à la scolastique

Grec • A la fin de l’Empire, le christianisme triomphe ainsi que la vision transcendante du monde. • L’enseignement du Moyen Age vient du clergé : les étudiants sont des clercs et étudient la scolastique (enseignement de la théologie) à la Sorbonne. La fête des clercs était la fête des « fous » (désordre pour mieux rompre avec la monotonie du travail comme le carnaval aujourd’hui). Donc la naissance des idées européennes est née de la connaissance des clercs Selon Aristote le monde est fait

Kipras Vazalinskas 1er cycle du collège européen de Dijon Conférence C Fiche de synthèse Frontière naturelle et frontière culturelle: un débat européen « Il n’y a pas d’Europe. Elle n’est ni un continent, ni une culture, ni un peuple, ni une histoire. Elle ne se définit ni par une frontière unique, ni par un destin commun. Il y a en revanche des Europes. Et un Esprit européen qui a semé dans le monde

dans sa robe, son manteau. Il a le chapeau de docteur. Jean Calvin a eu une vocation religieuse assez tôt, son père était procureur. Il a fait des études à Paris. La faculté de droit à Orléans et à Bourges. Puis il revient à Paris où il fréquente le collège royal. Il suit donc les cours de latin, de grec… Cet humaniste va être protégé par la cour de François Ier et par sa sœur, Marguerite de Navarre. Tout se passe bien jusque l'affaire des placards. Il va devoir quitter le royaume de France, à Strasbourg

Il ne passera alors les portes de la rue d’Ulm qu’en temps que secrétaire du « Groupe d’études socialiste des cinq Ecoles Normales Supérieures ». Fasciné par Marx, militant pour la SFIO, il choisit un double cursus de droit et de philosophie à la Sorbonne. Sous la direction de Célestin Bouglé, il valide son mémoire d’études supérieures, intitulé « Les postulats philosophiques du matérialisme historique » en même temps que sa licence de droit. En 1928, il prépare son agrégation de philosophie, au côté

UNIVERSITE–PARIS 1-PANTHEON-SORBONNE Fiche de lecture : Paul Willis L’École des ouvriers. Comment les enfants d’ouvriers obtiennent des boulots d’ouvriers ? *(L’édition qui est utilisée pour cette fiche est : Paul WILLIS, Learning to Labour : How working class kids get working class jobs, Gower, 1981. Les numéros de page font donc référence à cette édition.) « Learning to Labour » de Paul Willis est