Commandements

Leçon 3 : L’Ecole des Relations humaines Contenu du cours Après avoir rappelé les conditions de naissance de ce courant (à la fois scientifique et d’action), ainsi que ses origines psychosociologiques, on souligne la volonté de changer le mode de commandement (de le rendre plus participatif), sans pour autant remettre en cause les fondements de l’organisation taylorienne, ni sa réalité. Présenté pourtant comme une alternative au taylorisme, qui dès les années 20 présentait des signes d’inefficacité

sont absents. Nous cherchons tous à être heureux, mais est-ce un devoir d’être heureux ? En d’autres termes, y a-t-il un devoir de bonheur ? Kant commence immédiatement ici en montrant que cela semble stupide. En effet, si le devoir relève d’un commandement, quel sens peut-il y avoir de nous commander ce que nous souhaitons ? Notre action est partagée entre deux sources de motivation: le devoir et la satisfaction du désir. Au début : Première partie : Kant dit qu’on ne peut pas obliger quelqu’un

l’entrepreneur(3), de la théorie de la décision (4), du commandement efficace (5), du pouvoir du leader (6), du comportement du leader (7) et de l’activité du leader (8). De ces fondements émerge une variété d’idées provenant d’approches et de méthodes de recherches très hétéroclites. Les principaux concepts à retenir sont : La mise en évidence de 5 fonctions de base représentées par la planification, l’organisation, la coordination, le commandement et le contrôle (1). La prise en compte des styles et

essentiellement du domaine interférent et intrinsèque de l’entreprise, ainsi que des zones non formalisées. La plupart des membres de cette école sont anti-autoritaires et favorables à un commandement participatif. Le professeur Abraham Zalensnick a étudié, par exemple, les possibilités d’application universelle du commandement « coopératif ». Mais la logique fonctionnaliste sera toujours présente car ce n’est pas du bien-être de l’homme qu il s’agit mais de la réalisation du profit, de la pérennité de

avoir atteint l'âge minimum de 16 ans et ne pas dépasser l'âge de 45 ans à la date d'admission, être apte à l'emploi postulé et avoir réussi dans l'ordre utile à l'épreuve d'engagement pour être recruté. Pour les emplois de collaboration et de commandement, avoir reçu à l'épreuve organisée par l'OCC, le cas échéant, un test à l'Institut National pour la Préparation Professionnelle ou ailleurs. Cet engagement se fait par écrit. Mais, il est précédé d'une période d'essai qui varie suivant la catégorie :

falloir aménager. La politique peut être comprise comme de la délibération (l’exercice de sa liberté en tant que citoyen) et du commandement (dont la conséquence est l’obéissance). La démocratie se veut l’histoire de l’équilibre entre les deux. Si elle n’est, en effet, que délibération, elle se perd en parole (critique gaulliste), et si elle n’est que commandement, elle devient autoritaire. Toute la difficulté est alors de subtilement agencer les deux contradictions sans que l’une prenne le pas

leur venait »(L3-4), « nul ne les forçait »(L4), « Fais ce que tu voudras »(L7), « les gens libres »(L8), « Grâce à cette liberté »(L16) 2) Analysez précisément la devise de Thélème. Comment est elle mise en valeur ? En quoi peut elle rappeler un "commandement" religieux ou civil ? En quoi s'en détache-t-elle ? Dans cet extrait de Gargantua, de François Rabelais, l'auteur nous raconte le mode de vie des habitants de L'abbaye de Thélème. L'auteur nous présente la devise de cette abbaye très particulière

représente un rapport d’autorité entre un salarié et un supérieur. (chaque salarié ne dépend que d’un seul chef hiérarchique)  TAYLOR : la structure fonctionnelle qui repose sur le principe de division fonctionnelle de l’autorité et la pluralité du commandement (tout salarié dépend de plusieurs chefs, chacun n’ayant autorité que dans son domaine propre)  Ecole des Relations Humaines : les structures tiennent compte des besoins et des motivations des acteurs et cherchent à mobiliser leur participation

"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire des esclavages, et la liberté n'est que celle qu'a celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l'action par commandement, c'est-à-dire l'obéissance, elle ôte bien en quelque manière

amène à se poser plusieurs questions : - quelle est la nature de ce pouvoir politique ? Quelle est sa source ? Vient-il des dieux (Rome) ? vient-il de dieu ? vient-il des Hommes ? - sur quoi repose le commandement ? repose-t-il sur la force d’un homme ? ou sur son charisme ? - s’il y a commandement, il y a obéissance, sur quoi repose-t-elle ? sur un engagement personnel ? - le pouvoir se confond-il avec la personne qui l’exerce ou est-il distinct de la personne qui l’exerce ? - l’étendue du pouvoir