Comme un seul homme

l’idée de défi, présente en chacun d’eux. Dès les premières phrases du roman, Malraux nous fait la connaissance de Tchen qui est en train de tuer. Premièrement, il apparaît comme un personnage extrême qui est sur le point de commettre un meurtre, puis, comme un personnage sensible qui est troublé de tuer un homme endormi. Sa motivation de tuer est basée sur le sacrifice de la révolution, ce qui fait de lui, entre autre, un personnage révolutionnaire. Il doit tuer, et il tue pour la Révolution

signifie le soutenir, plaider en sa faveur face à toutes accusations, face à toutes critiques. Et résumer quelque chose c’est présenter un ensemble en le réduisant. (Problématique) Peut-on alors réduire le changement d’une république à un seul Homme ? Peut-on réellement imputé toute une nouvelle ère à un individu unique ? et ici en l’occurrence au plus illustre de français ? La réponse tient en un mot. Non. Et c’est ce que nous allons dès a présent démontrer. Non seulement il n’y

aborde ourrait mettre en danger son auteur dans le contexte de trouble et de violence politique que connaît l’angleterre a cete epoque - «l’experience c’est la le fondement de toutes nos connaissances »-ssa philosophie politique peut etre considére comme fondatrice de la pensée liberale -selon lui l’homme acquiet sa connaissance par l’experience -locke s’interroge sur la legitimite de la propriete prive et se penche sur l’idees du contrat sociale-il defend les droitt naturel de l’homme (liberte propriete

dispose d'un libre arbitre que seul lui peut disposer. Souvent ces choix ne sont pas faits raisonnablement. On appelle ça, la liberté d'indifférence, le manque de générosité. L'homme fait des choix en fonction de ses désirs, de ses propres désirs, qui n'appartiennent qu'a lui. Il choisi donc en fonction des ses propres décisions, pour le satisfaire d'abord lui même. Pour satisfaire sa propre personne et ne pas forcément penser au désir ni au besoin des autres. Comme par exemple le désir sexuel. L'homme

craindre, être passionné, désirer, espérer. L’essence même de la pensée serait donc la réflexion, une organisation d’idées. Il existe tout d’abord une pensée spontanée c'est-à-dire une pensée irréfléchie, spontanée. Cette pensée existe en chaque homme sans qu’il sans rende compte, elle est présente à de nombreux moments d’une vie. C’est elle qui, par exemple, permet à quelqu’un de retirer instantanément sa main de l’eau chaude si celle-ci le brûle. Elle est traduite par les réflexes. On peut affirmer

Frédéric II, devint roi de Prusse jusqu’en 1786. Ce monarque fut appelé Frédéric II le Grand en raison de la manière dont il gouverna. Très instruit, formé par la culture humaniste et la philosophie des Lumières, il eut pour projet de gouverner sagement comme l’empereur-philosophe Marc- Aurèle. Il fut selon les termes de l’époque un « despote éclairé » soucieux du bien de son peuple et de la grandeur de la Prusse. Il eut donc à cœur de propager les Lumières. Ainsi il garantit la liberté de conscience, construisit

«  métamorphose » Séq.I à la campagne devant une ferme Ext/ Jour Un jeune homme d’environ 17 ans , habillé très classe, des écouteurs sur la tête(on entend de la musique classique) est devant une ferme. Il marche en resserant son noeud de cravate et en se passant la main dans les cheveux. Il tient sa valise dans l'autre main. Arrivé devant la porte, il pose sa valise, ôte ses écouteurs (on entend de la musique reggae qui vient de la maison).Il marque un temps d’arrêt puis frappe à la porte

de Rico nous interpelle. Cet homme qui avait tout pour vivre heureux a vu un jour sa vie basculer. Sophie, la femme dont il était éperdument amoureux le quitte et c’est là que commence sa descente aux enfers. Il commence à boire, il perd son travail, ses amis et par la suite son logement. Il se retrouve donc à la rue comme de nombreuses personnes à Paris. La galère et la misère deviennent son quotidien. Ainsi que pour « ses potes de galère » comme Titi, qui meurt seul dans le métro parisien face

La phrase de Diderot, dont la locution restrictive traduit le caractère péremptoire, prend sa place dans l'idéal de sociabilité propre aux Lumières. Dans la perspective classique, dont le XVIIIème siècle est l'héritier, l'honnête homme est le modèle accompli de cet idéal : poli, cultivé, il joint à la qualité de l'éducation les vertus de mesure nécessaires à l'harmonie de la vie sociale. Molière avait déjà proposé avec le personnage d'Alceste une figure inapte à ces valeurs-là par son excès de franchise

peut surgir une question anhistorique, à savoir, existe-il une pensée autonome, indépendante d’autrui ? Ce thème de la pensée par soi-même peut prendre sens dans différents domaines concrets. 2. Deux genres de pensées : où l’homme peut-il penser seul ? a) Une pensée spontanée Il existe une pensée spontanée qui, paradoxalement parait presque irréfléchie. Prenons l’exemple du plus vierge de tous les hommes : un nouveau-né. L’enfant qui mettra sa main sous de l’eau bouillante la