Commémoration

existe plusieurs mémoires (ne pas manquer de relever le pluriel du titre)  mémoire individuelle/mémoire collective/mémoire officielle... Comment se construisent ces différentes mémoires = (culture individuelle et collective, médias, état (lois, commémorations, actions de justice...), historiens, école, associations (résistants, déportés...)).   2) Contexte historique : - Fin de la Deuxième guerre mondiale et ses conséquences démographiques (bilan humain), économiques (pays à reconstruire) sociales

accords) Rapatriés d’Alg sont appelés Pieds-Noires. => bonne intégration car Fr en période croissance => construction quartiers qui leurs sont destinés PB MÉMOIRE MORTS ALGERIE + DATE COMMEMORATION - morts: 300 000 soldats Fr + 1M° (FLN)/ 140 000 (selon Fr) coté Alg -date commémoration: date cessez le feu (19 mars) mais pb car cesser le feu ¹ paix => Ajd’h 5 décembre (dps 2002) DECOLONISATION RESTE AFRIQUE Afrique Britannique: OUEST: Ghana : boycott produit britanniques

Malgré ces divergences, la volonté d’unité persiste. La loi du 20 mars 1953 tente d’imposer le 8 mai comme fête commémorative de la victoire permettant ainsi d’unifier les célébrations, la libération étant célébrée localement. D’autres commémorations exaltent la résistance : 6 juin (débarquement en Normandie), 18 juin (appel de De Gaulle à la résistance), 26 août (entrée de De Gaulle à Paris). De nouvelles lois d’amnistie sont votées en 1951 et 1953 pour vider les prisons et tirer

son pouvoir et son martyr marque une étape très importante dans le développement du chiisme puisqu'il est l'acte fondateur de cette branche de l'islam, acte fondateur revécu, rejoué, reproduit chaque année lors de célébrations chiites. Cette commémoration est respectée dans les moindres détails par les chiites duodécimains du deuxième au dixième jour de muharram (octobre) durée qui correspond à la fuite du troisième imam face à l'armée des omeyyades jusqu'à sa décapitation sur l'ordre de Chimr le

leur dimension sacrée a perdu sa justification dans des sociétés où la religion s'érode, où la libération des moeurs rend vaine la symbolique transgression des usages, et où la surconsommation vide la bombance festive de son sens. Les grandes commémorations collectives ne font plus recette. Cependant, la fête est toujours vivace. Ou plutôt les fêtes, multiples et multiformes. Deux temporalités s'y opposent. La première, lente, archaïque, s'attache encore aux grands retours cycliques. Elle exprime

c’est arrivé ainsi que comment empêcher que d’autres évènements de la sorte se reproduisent. Des commémorations pour les victimes ont été mises en place au Québec et au Canada. Des œuvres d’arts et des monuments ont été dédié dans les villes de Toronto, Moncton, Vancouver et Montréal. Le 6 décembre est l’anniversaire de la tuerie de Polytechnique, mais depuis 1991 c’est aussi la journée de commémoration et d’action contre la violence faites aux femmes. Cette journée les drapeaux sont mis en berne,

oublier ». Freud a démontré que l’hystérie tenait au fctnmt pathologiq d’un esprit qui n’arrive pas à oublier, à se défaire d’un évènement de son passé. ( Pr ces auteurs, il y a ds la mémoire un élément mortifère. Freud notamt a comparé les commémorations du passé au symptôme morbide de l’hystérie. Devoir de mémoire comme symptôme d’une maladie coll. Attachement obsessionnel, inquiet au passé, peut ê pr échapper au présent. Vivre dos à la modernité, n’est-ce pas s’empêcher de vivre librement 

distingue la seconde réforme de la première réforme ? C’est justement cette affaire de la Messe. En effet, la seconde réforme est une réforme de sacramentaires. Ce sont des hommes qui considèrent que la Cène (commémoration du dernier souper du Seigneur) n’est jamais qu’une commémoration et que le pain et le vin ne sont toujours que du pain et du vin. Ils refusent donc à la fois la Messe comme sacrifice (la première réforme l’avait déjà dit) mais ils refusent aussi toute forme de transubstanciation

révèle souvent entravée : par les conséquences politiques de ses décisions, par le respect du droit, par la pression de mémoires antagonistes… L’appel à l’oubli ou à la réconciliation entre en opposition avec des résurgences à répétition ; ni les commémorations ni la justice ni la mémoire officielle ne peuvent unifier les mémoires éclatées, ce qui empêche l’achèvement du deuil. Ex : 1952-1954 : débats sur la CED  certains voient l’alliance avec l’Allemagne comme une nouvelle collaboration = réactivation

aujourd'hui est sans doute une étape indispensable dans le combat contre le racisme et les nouvelles formes d'esclavage moderne. Une occasion de réfléchir sur un thème en débat dans notre société : " le vivre ensemble aujourd'hui ". Car au-delà de la commémoration de l'assassinat de M.L.King, c'est aujourd'hui l'ensemble de sa mémoire et de son œuvre qui doit être évoqué dans l'éducation des jeunes citoyens, c'est une mémoire qui doit être véritablement partagée. Enfin, nous souhaitons réfléchir et faire