Comment Echapper Au Doute

Le doute est un état d'incertitude et d'hésitation dont tout le monde peut faire l'expérience dans sa vie quotidienne. Il est corrélatif d'un certain inconfort psychologique qui conduit toujours à essayer d'en sortir. Cependant le doute n'est pas nécessairement négatif. On sait qu'il peut parfois permettre de corriger ses erreurs ou conduire à se débarrasser d'un préjugé. La question se pose alors de savoir si on peut refuser de douter. Autrement dit est-il possible et a-t-on le droit de renoncer

lui-même ? Au fond, pourquoi se connaître soimême ? L'intérêt que nous portons à nous-mêmes ne fait guère de doute : Le goût du miroir, des arbres généalogiques, des réseaux sociaux où nous nous affichons, montre assez que nous sommes pour nous-mêmes un intérêt majeur. Mais ce rapport insatiable à soi relève-t-il bien de la connaissance ? Ne s'agit-il pas plutôt d'une tendance au narcissisme ? Comment donc démêler dans les causes qui nous incitent à nous observer nous-mêmes celles qui sont subies et celles

corps et des actions que l’on engage. En temps qu’être pensant, notre conscience surgit lorsque nous nous trouvons face à un choix qui nous apparaît comme considérable et qui retient alors notre attention. La conscience se manifeste par le biais du doute, elle est l’hésitation qui précède le choix. Cette action de choix et de délibération m’intègre pour le coup comme un véritable être pensant et non pas comme un automate. La conscience nous implique de nous rendre responsable du choix que l’on va faire

de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l’expérience et qui est l’expression d’une incertitude qui s’impose à nous sans que nous le décidions et qui porte le plus souvent sur des choses futiles et sans importance. - doute philosophique (sens général) : méthode permanente de réflexion qui implique que l’on soit capable à tout moment de remettre en question quelque chose qui semblait acquis et certain afin d’entamer une réflexion. - doute sceptique : décision

plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l'expérience et qui est l'expression d'une incertitude qui s'impose à nous sans que nous le décidions et qui porte le plus souvent sur des choses futiles et sans importance. - doute philosophique (sens général) : méthode permanente de réflexion qui implique que l'on soit capable à tout moment de remettre en question quelque chose qui semblait acquis et certain afin d'entamer une réflexion. - doute sceptique : décision de

méthode pour y parvenir : §1et 2A- Le projet des Méditations : §1B- La méthode : le doute hyperbolique (§2)II- Ce doute hyperbolique va prendre trois formes qui se retrouvent toutes autour de la position sceptique concernant les sens (mais il doute aussi de la raison, et des mathématiques)ANNEXESA- Le rôle de Dieu au 17eB- Version moderne (et moins abstraite) du malin génie : l'homme au casque de motoC- Descartes échappe-t-il aux objections traditionnelles contre le scepticisme?D- La morale par provision

qu’est ce que signifie vraiment la liberté ? La liberté caractérise le fait qu’un individu, le sujet, n’obéit qu’à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure, ainsi obéir à sa volonté, c’est faire des choix, nos choix. Mais déjà un doute survient : nous pouvons éprouver un désir et agir selon ce désir sans rencontrer d’obstacle extérieur, puis réaliser après coup que ce désir s’est imposé à nous, qu’il a nous conduit à un comportement  que nous n’avons pas vraiment voulu. Ce genre

réduire l’homme au déterminisme, c’est le réduire à un phénomène physique (la pensée à l’œuvre pour faire la conférence n’est qu’un produit du cerveau, qui n’est lui-même que matière, corps), à de la matière, donc nier qu’il y ait en lui une part qui échappe à la matière et à ses déterminations, qui permettrait la liberté et la créativité. La réduction déterministe réduit l’homme à une machine entièrement déterminée et prévisible.   Pour illustrer sa thèse exposée lignes 1 à 5 et suggérer ses conséquences

est telle que ce qui est déterminé à se réaliser puisse s’exprimer. Il faut apprendre à aimer son destin et se laisser guider dans vie pour pouvoir vivre une vie digne de vie, telle qu’elle a été écrite. I-Fatalité : a) Œdipe-Roi : on ne peut pas échapper à son destin La notion de liberté est, chez les Grecs est étroitement liée à celle de fatalité. Le Destin est le représentant de cette fatalité ; il gouverne le cours des évènements ; ceux-ci sont prédéterminés et prennent place dans un ordre cosmique

et en plus la rapidité avec laquelle, il faut aborder cette complexité. Depuis des millions d’années, les organismes vivants se sont trouvés devant la complexité du monde avec la nécessité d’aller vite, car survivre, c’est capturer une proie, échapper à un prédateur, et on n’a pas le temps de faire beaucoup de calculs compliqués. En face de cette complexité, on assiste aussi à une extrême simplification ... En réalité, entre cette complexité qui nous écrase, et cette simplification, qui ne résoud