Comment Lire La République De Platon

soutenu par un chorège assumant le coût très lourd des représentations[18]. Le nombre de spectateurs présents au théâtre de Dionysos est un autre indice de l'importance de la tragédie : on peut l'estimer à au moins dix-sept mille personnes[19], et Platon évoque dans Le Banquet[20] « plus de trente mille personnes » acclamant Agathon en 416, chiffre probablement exagéré[21]. La composition de ce public est large : les droits d'entrée des plus pauvres sont en effet pris en charge, l'accès des métèques

donc une haine de la famille. Cette perspective critique é été radicalisé par PLATON  dans son livre « La République ». Dans ce livre il se demande comment la société doit fonctionner, et il signale que l’éducation des enfants doit être soustraite, retirée aux parents. Il regrette infiniment le rôle des parents dans l’éducation, car « c’est une affaire sérieuse ». Or, éduquer un enfant ne s’improvise pas. Et selon PLATON, il y a beaucoup de parents qui ne sont pas compétent pour éduquer leurs enfants

l’équivalence entre le fait de la ressemblance et l’affirmation d’un lien représentatif. ( a mettre dans la thèse, grand 1 car appartient aux surréalistes) Texte de Platon : -la tâche du philosophe, qui recherche la vérité, consiste à dépasser les apparence pour contempler les Idées (voir l'allégorie de la Caverne, République, livre VII) ; tandis que l'artiste, lui, s'intéresse aux apparences et cherche à les restituer. Pourtant, cela l'amène à élaborer une copie (tronquée) d'un objet matériel

juridique, pluralité des sources du droit. La source principale du droit est la loi. Lois, jurisprudences, doctrines. Dans l’ancienne Europe : coutumes, droits savants (romains et canoniques ‘l’église’). Comprendre le développement du droit pour voir comment on est arrivé à l’actuel. Le « Mc Carthisme », H. Kantorovitz. Pour lui, les étudiants n’ont pas le devoir de signer la chartre montrant qu’ils ne sont pas communistes. L’universitaire n’a pas à subir la pression. Ex : Port de la robe (prêtre, magistrat

rhétorique. Quand il écrit la Rhétorique et la Poétique il répond à Platon qui associe la rhétorique à l'art de raisonner de travers. Socrate Phèdre, Platon, « De la beauté » (dans la forme écrite, la poésie) – Dans ce texte il fait référence aux dieux égyptiens, le mythe de Theuth, mythe de l'invention de l'écriture qui est un don (ou punition) du dieu. Est-ce que l'écriture est un progrès par rapport à l'oral ? Paradoxalement Platon s'amuse à dénigrer l'écrit. L'écriture est comme la peinture,

aussi dans l’esclavage où peut nous tenir la passion, désir excessif et déraisonnable. L’impuissance se lit encore dans le tiraillement causé par la multiplicité sauvage et anarchique de nos désirs. C’est pourquoi Platon compare les désirs à une hydre, monstre à mille têtes (République, IX, 588 e). Mais la puissance se lit dans l’intensification de l'existence que procure le désir. « La conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L'homme est une

Utopie 1453 prise de Contantinople par les Turcs Ce double mouvement s’appuie sur une grande confiance en l’homme et en ses possibilités. Dès la fin du XVe s. l’humanisme et la Renaissance se diffusent dans le reste du continent européen. Comment s’expliquent les profonds changements dans la vie intellectuelle et artistique de l’Europe au XVe s. ? En quoi consistent l’humanisme et la Renaissance ? 2 … à l’expression d’une nouvelle sensibilité artistique. Léonard de Vinci, Monna Lisa

de voir comment elles ont rapport aux Mystères d'Eleusis. Or les allusions, plus vagues chez les auteurs anciens et en particulier chez les auteurs grecs d'époque classique, deviennent plus nettes chez les auteurs tardifs, notamment ceux des 11^, III^ et /F® siècles de l'ère chrétienne. Mais devons-nous croire à la valeur de ces témoignages? Par exemple, Aristide Quintilien (vers 110 après J.-C.) raconte en détail comment l'âme est descendue du séjour supé- rieur, et comment elle a subi

rarement indifférent : elle suscite passion ou rejet, admiration ou moquerie (le Socrate des Nuées d’Aristophane, Thalès, etc.). Ainsi, notre démarche ne risque-t-elle pas de souffrir du fameux « paradoxe du Ménon » ? Comment peut-on parler de ce dont on ignore la nature ? Comment développer une quelconque réflexion sur la philosophie du moment que son sens nous file entre les doigts à l’image des statues de Dédale ? Le caractère polysémique de la philosophie ne rend-il donc pas vain tout effort

edicté par les legislateurs , tout forme que prendre la norme juridique . Il n'y a pas de droit negatif mais on distingue le droit positif du droit naturel (droit ideal , droit rationnel ) qui est le modele qu'on essaye de faire pour reformer … comment pouvons nous definir le droit positif ? Quelle est sa particularité ? Qu'est ce que le droit ? La question est souvent evacuée , le droit est l'ensemble des regles qui regissent la vie des hommes en societé. Cette definition est soit fausse , soit