Comment Lire La République De Platon

formaliser ou comprendre (c’est la version des romantiques) ? Ou le logos est-il, par sa rationalité précisément, un dépassement du mythe, un progrès de l’humanité dans la connaissance ? On voit bien cette ambiguïté, je dirai cette complexité chez Platon, qui d’un côté puise dans le mythe orphique, mobilise des mythes ou en crée lui-même, et de l’autre développe une maïeutique rationnelle serrée de définitions conceptuelles avec Socrate (« Qu’est-ce que le courage – ou la vertu ? »), et condamne la

de l’agir. Celui-ci est traversé de contraintes, de tensions, de préoccupations individuelles et collectives, aussi variées que divergentes. A la rencontre de la morale et de la politique une problématique spécifique parait toutefois s’imposer : comment doit-on définir la politique, en son rapport à la vertu individuelle ? Plus encore peut-être : qu’est-ce-qui permet de dire d’un pouvoir politique qu’il est légitime ? Double difficulté, on le voit, la première ayant trait à la définition de la singularité

fausse. En effet, elle nous provient des sens et il est bien connu que nos sens nous trompent. C’est pour cela que cette illusion des sens a conduit les philosophes à se méfier des perceptions. En particulier, Platon illustre ce commandement dans l'allégorie de la caverne (La République). L'allégorie met en scène des hommes enchaînés dans une caverne, qui tournent le dos à l'entrée. Ils ne connaissent pas le soleil, et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux

SOCRATE. ..............................................................2 . i Apologie de Socrate Auteur : Platon Catégorie : Philosophie A 70 ans, Socrate est accusé de corruption de la jeunesse, non-reconnaissance de l'existence des dieux traditionnels athéniens, et introduction de nouvelles divinités dans la cité. Lors de ce procès en 399 avant Jésus-Christ que nous rapporte Platon, Socrate nous donne l'exemple de sa rigueur philosophique pour mieux démontrer l'incohérence de ses accusateurs

justice. Celle-ci est ici considérée dans son ensemble, le juge ainsi que la peine qu’il prononce (la prison). Marx déduit que la bourgeoisie est violente ; dans son analyse générale, Marx appelle à une révolution : la fin de la propriété privée. Comment cette révolution doit-elle s’opérer ? Marx décrit l’arrivée de la révolution comme quelque chose d’inéluctable. Les héritiers de Marx soulignent que cette révolution ne trouve jamais de représentation empirique : bien qu’en crise, le capitalisme

Maître en chair, et vous toutes et vous tous, mes très chers Frères en vos grades et qualités. Je dois vous avouer mon étonnement à la lecture du sujet de ma planche: le miroir... L’angoisse de la page blanche m’a envahi soudainement. Comment un objet si commun pour le profane pouvait ouvrir sur tant de spéculations? La réponse me fut apportée tout récemment lorsque je fus confronté à une expérience bien singulière. Cet événement brutal et inattendu m’a conduit à repenser mon travail que

Langues anciennes * Le site o Plan du site o Flux RSS Accueil » Bac français 2010, séries S et ES - Corrigé du commentaire Entraide scolaire - Forum Bac français 2010 Séries S et ES, corrigé du commentaire * Lire le sujet Fénelon, Les Aventures de Télémaque Télémaque et son précepteur Mentor sont de retour aux abords de l’île de Calypso. Ils rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adoam leur livre les dernières nouvelles et leur dépeint un

règle générale, le public qui se rend au théâtre a certaines attentes liées au nom de l’auteur sur l’affiche. Ce nom renvoie pour lui à la personne d’un dramaturge réel, mais aussi à ce qu’il sait de lui en fonction des autres œuvres qu’il a pu voir ou lire. Si une image, même schématique, s’est au préalable formée dans son esprit, il a tendance à la rechercher dans le spectacle nouveau. Dans la communication théâtrale, la relation s’établit pourtant entre les acteurs et les spectateurs en l’absence physique

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

tradition, de la conservation contre celui de l’innovation, du progrès, il faut prendre parti. Tout cela va nous amener à nous poser successivement trois questions : tout d’abord quand se pose-t-on la question, quand apparait l’alternative? Ensuite comment se déterminer, en vertu de quoi ce choix s’impose-t-il, à quoi se référer pour faire son choix ? Et enfin y a-t-il des possibilités et si oui quelles sont-elles pour échapper à l’alternative ? CONCLU : Rappel du plan. Choix qui a toujours été