Comment Nait La Révolution Francaise

un courant historique qui bouleversa en profondeur l’historiographie française du XXe siècle. Succédant à l’École méthodique, cette école se caractérise par l’établissement au sein des sciences sociales d’une transdisciplinarité, qui lui permet ainsi de tendre vers la mise en place d’une histoire globale. Depuis le XIXe siècle, l’Histoire est érigée en tant que science. Après avoir été délaissée durant la Révolution Française, on assiste au début du XIXe siècle a un redémarrage de la production

intégrante de l'Histoire de France, rompant avec la doctrine Gaulliste qui en faisant une parenthèse. Ce régime de Vichy, caractérisé par les pleins pouvoirs du chef d’État le Maréchal Pétain, naît le 10 juillet 1940 avec la bienveillance d'un Parlement républicain traumatisé par la défaite éclaire de l'armée Française. En effet, la IIIè république s'effondre avec la Blitzkrieg allemande qui aboutit à la démission du président du Conseil Paul Reynaud. Ce nouveau gouvernement arrive donc dans un contexte

d’idées. Comment un système d’idées de 1689 à 1789 ont elle put imprégner l’ensemble d’un continent ? Société d’ordres (tripartition) = société où un ordre est établit dès la naissance. Comment les idées d’une poignée d’hommes (« les philosophes » qui ne sont pas que des philosophes mais aussi artistes, écrivains, intellectuels) et de quelques femmes (qui tiennent surtout des salons littéraires) ont-elle put se diffuser et finalement changer la société ? Fin du siècle = deux révolutions : américaine

aussi des formes non religieuses : ainsi l’obscurantisme politique du culte des chefs dans les régimes totalitaires. b) XVII siècle : Le XVII siècle a apportée l’ère de la révolution scientifique, peut-être le changement d'orientation plus importante dans l'histoire de la science. Les savants commencent à se demander comment se produisent les choses. La « nouvelle méthode », une attitude nouvelle devant la science, consistait à faire des recherches sur la nature avec les sens eux-mêmes et à exprimer

plusieurs décennies, la citoyenneté a eu mauvaise presse. Elle était, pour les plus indulgents, désuète, surannée, insuffisante en tout cas pour organiser la « vraie » démocratie. La « citoyenneté bourgeoise », liée, pour les Français, à la grande Révolution, était soumise à une critique radicale, elle n’était que « formelle » et non « réelle », pour reprendre les termes classiques d’une tradition qui a longtemps imprégné le monde intellectuel. Mais, depuis l’échec politique, des grandes idéologies

goût de la liberté et dénonce l’hypocrisie et les abus du pouvoir. Dans ses pièces, Beaumarchais tourne en ridicule le comportement de la noblesse. Il oppose la valeur de l’individu aux privilèges dus à la naissance. Il annonce sur scène la Révolution Française. Dans le mariage de Figaro, Beaumarchais reprend les personnages du Barbier de Séville. ***** En situation difficile sur le plan affectif, puisqu’il croit que Suzanne le trahit en ayant accepté un rendez-vous avec le comte, seul et inactif

les maladresses de stratégie. 2ème difficulté : l'extrême gauche ne veut pas dire grand chose, désigne généralement 2 courants : l'anarchisme, et le courant trotkiste, les 2 cote à cote ne s'entendent pas les 3 èléments : plan organisationnel comment ils se sont constitués. Pblématique : -->Tension permanente entre unité et diversité, on a 2 niveaux : le niveau général de l'extrême gauche & les 2 familles se regroupents, unité au plan idéologique mais diverge au plan stratégique cad la manière

désir de savoir. La pensée de Platon n’est pas une pensée sociologique, ce n’est pas le fondateur. On vise la recherche de l’organisation idéale de la citée et on s’appuie sur un fond mythique, sur des allégories. On est dans le comment ça doit fonctionner et non comment ça fonctionne. Mais il y a quand-même un questionnement sur la structure sociale, la division du travail, l’éducation des citoyens, la nature des élites et aussi sur ce que l’on doit produire. 2. Les Philosophes des lumières

aujourd’hui apparaissent au 18e siècle. Ces deux grandes conceptions (française et allemande). La conception française est la conception de la nation contrat. La nation repose sur la libre association des citoyens en une communauté. Cela rejoint les théories du contrat de Rousseau. Face à cette conception, on trouve la conception allemande qui est la nation culture, la nation histoire. On ne devient pas allemand en acceptant un contrat mais on naît allemand. C’est un héritage de la culture et de l’histoire

permanence Lundi (après le cours du lundi) et vendredi Objectif du cours : Penser en sociologue. On va examiner comment cette science a été appréhendée par les auteurs. Acquérir une culture sociologique générale de base. Initiation aux auteurs, aux concepts sociologiques et à la démarche sociologique. Le cours s'articule autour de trois grandes traditions: ● école française autour de Durkeime ● école allemande (sociologie compréhensive) ● école américaine autour de l'école de Chicago