Comment Nommer Les Classes Populaires

un espace inappropriable par un sexe, par la police d’État ou une police des mœurs comme les États musulmans aiment à les entretenir. Nous sommes, pour le dire dans le langage de Michel Foucault, en présence d’une parrêsia, d’une parole prise en son nom propre, n’engageant que soi, un geste risqué pour dire la vérité à tous les détenteurs du pouvoir : époux, familles et institutions ; tous ceux qui prennent plus que l’apparence du maître, qui sont réellement ou symboliquement les maîtres du corps d’autrui

discussion. L´objet du discours est d´établir une relation entre soi et l´autre en tenant de le persuader. Cette persuasion comporte une certaine vision que l´on porte sur le monde. Les multiples connaissances qu´on a sur le monde doivent être classés afin de pouvoir les conceptualiser. Chaque société détermine les objets de connaissance, les classifient et le donne une valeur. Cela se fait à travers l´activité de langage qui thématise ces objets et problématise la façon dont on doit les considérer

laquelle ils ont été écrits et qui proposent une amélioration pour résoudre ce 1) Des utopistes l'Antiquité A] Aristophane rassemble les femmes B] De Officiis de Cicéron 2)La Renaissance des utopistes A] Saint Thomas More et son île de nulle part B] "Comment Gargantua fit bâtir pour le moine l'abbaye de Thélène", Rabelais revêt l'habit et pense en moine PRAXAGORA « Personne ne fera plus rien par pauvreté, tous auront tout : pain, salaison, gâteaux, manteaux, vin, couronne, pois chiches. Ansi, que ne gagnera-t-on

Chapitre 4 : Comment analyser la structure sociale. Thème 3 : Classes, stratification et mobilité sociale. I) La multiplicité des inégalités. Les inégalités sont des différences qui conduisent une hérarchie entres les individus c’est-à-dire à des avantages ou des désavantages à l’accès aux ressources rares (exemple : l’emploi). Une discrimination est une différence de traitement basé sur des critères non légitimes. Toutes les inégalités ne sont pas des discriminations (exemples : différences

d’autres termes, l’Etat serait un concept permettant l’enrichissement d’une classe dirigeante au détriment de l’ensemble de la population. Ici de manière sous jacente à l’idée d’Etat, il y aurait un rapport de classe sociale, et une certaine conception de ce que Marx appelle « l’infrastructure de la société ». Le droit de l’Etat, régit donc cette infrastructure et en particulier il organise les relations entre les différentes classes sociales. Or comme ces relations sont à l’avantage de l’Etat, celui-ci

Cours professés à l'Université Ouvrière de Paris de février à avril 1938. Sommaire : 1. L'ACTION POLITIQUE ET LE MARXISME (p. 2) 2. L'ÉTAT ET LA RÉVOLUTION (p. 11) 3. LA DÉMOCRATIE ET LE SOCIALISME (p. 22) 4. PLANISME ET SOCIALISME (p. 33) 5. LA CLASSE OUVRIÈRE ET LES PAYSANS (p. 43) 6. LA NATION ET L'INTERNATIONALISME (p. 54) 7. LES PROBLÈMES DE L'UNION (p. 65) Edition électronique réalisée par Vincent Gouysse à partir des brochures publiées par le Bureau d’Editions, Paris, 1938. Ces cours,

Comment peut-on parler de démocratisation de l’école à partir de 1960 ? La démocratisation de l'enseignement en France désigne, d’une part, la massification de l'accès à l'éducation et à l'enseignement supérieur en France durant le XXe siècle, et en particulier dans l'après-guerre, sous l'effet, entre autres, du baby-boom. D'autre part, elle désigne une transformation de l'institution scolaire et de l'Université dans laquelle la corrélation statistique entre le parcours scolaire des élèves et

changements sociaux se sont opérés. Désormais les problèmes sociaux ne sont plus concentrés dans l’usine mais plutôt dans les banlieues. Avec l’amoindrissement des conflits de classes une nouvelle opposition apparait : celle entre les inclus et les exclus. Cette terminologie, très vague ne paraît pas satisfaisante car, en effet, comment définir la frontière entre les inclus et les exclus ? Si l’on peut s’accorder sur l’exclusion du SDF elle devient très difficile à cerner dans d’autres cas puisque l’exclusion

ouvriers à avoir un sens pratique, ils doivent se donner les moyens d’éviter la déchéance qui les menace par la prévoyance et l’éducation morale. S’ils peuvent être aidés dans cette démarche cela ne relève pas de la responsabilité de l’État, en effet, au nom de la liberté individuelle il n’est pas concevable pour les libéraux du XIX que l’État impose aux riches de mettre en œuvre des actions pour garantir l’existence des pauvres. « Les citoyens possèdent des droits individuels, indépendants de toute autorité

sont appelés les " démocraties populaires ". Comment l'URSS a-t-elle donné naissance à ces démocraties populaires? Comment ces dernières ont-elles pris fin ? Nous allons voir dans un premier temps comment la naissance des démocraties populaires a été influencée et prise en main par l'URSS, ensuite nous allons voir que le pouvoir soviétique va rapidement devoir faire face à des contestations et à des réformes. Enfin nous verrons comment les démocraties populaires ont disparu, quarante ans après