Comment Peut On Definir Le Concept De Totalitarisme

complète que ce que l’on rencontre en général sur ce thème. IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? 1 A. Des ambiguïtés dans la définition : 4 B. L’anti-utopie, une utopie réellement romanesque et libertaire ? 6 C. Quels précurseurs peut-on mettre en avant ? 7 1. Quelques œuvres à contenus contre-utopiques partiels 8 2. La première dystopie attribuée à COMENIUS (KOMENSKY) ? 8 3. Les utopies satiriques, un genre ancien : l’importance de SWIFT 8 4. Une contre-utopie formosane au

l’épistémologie = une affaire pour les philosophes = adoption de la posture de l’artisan modeste + crainte de s’exposer à la critique des collègues auxquels ils paraîtraient vouloir apprendre leur métier # les historiens allemands se sentant tenus de définir concepts et schémas d’interprétation mis en œuvre dans leur ouvrage. - Changement de la conjoncture historienne = éclatement de l’historiographie française = 3 interrogations taraudant ses anciennes certitudes : . les tentatives de synthèse semblent désormais

=> Calcul d’utilité. Cette forme de calcul est uniforme, explicite, indiscutable. Néanmoins ce n’est qu’une mise en forme partielle, limitée et limitante de la réalité. * La rationalité substantielle : Substance de toute réalité humaine qui se défini avant tout par le sens et les relations humaines. Elle regroupe tout ce qui est ‘incalculable’, qui ne relève pas du calcul. La réussite des organisations doit passer par les deux types de rationalité et ne pas s’arrêter à la rationalité formelle

Colombine : soubrette paysanne forte et délurée. Elle ne porte pas de masque. Les personnages sérieux représentent des amoureux et amoureuses qui expriment leurs sentiments dans des monologues. Représentations. Tout lieu de représentation peut convenir : lieu public, la rue. Cela explique pourquoi les personnages sont codés. Le décor représente généralement une place publique. Le jeu des acteurs doit être très physique. L'art de l'acteur consiste donc à combiner les textes appris par cœur

Sociologie = attaque en règle contre la pudeur. Page 2 sur 33 Sociologie Leçon numéro une : la modernité comme possibilité du développement d’une pensée sociologique. Le concept de modernité en question. La modernité c’est le choix de choisir de vivre selon des normes qui peuvent évoluer dans le temps. Comment sommes-nous arrivés à cette opération qui consiste à faire de l’auto-observation une Science ? La plupart des sociologues en prétendant analyser la société donne des visions de sociétés

une société. Il est complètement indépendant à l’égard des autres états. Qui a établi ? Comment ? Dans quelles circonstances ? Le sens littéral du mot république est « la chose publique ». Le droit est-il absolument nécessaire ? Le droit a-t-il toujours existé ? Est-il imaginable de vivre sans état et sans droit ? On entend souvent dire que le droit est dans la nature de l’homme. Une société humaine ne peut pas vivre sans droit et sans état. Dans les textes religieux les plus anciens comme

relativement rationnels. Mais la plupart des sociologues conduisent leur réflexion en s'appuyant – consciemment ou non – sur le paradigme selon lequel le « social » est « un quelque chose » qui existe objectivement, de façon autonome et consistante, et ne peut être réduit à la somme algébrique des états ou des comportements individuels. Si la sociologie reste encore largement une discipline universitaire en France, de nombreux sociologues sont aujourd'hui employés par des institutions publiques, des collectivités

Histoire de la sociologie. Introduction • • • Sociologie. Auguste Comte, 1830. En France : Les règles de la méthode sociologique. Emile Durkheim, 1895. États-Unis : revue, American Journal of Sociology. Albion Small, 1895. • «Aucun sociologue ne peut se dispenser de la connaissance du passé de la sociologie» p21 • «C'est quand on ne sait pas grand chose qu'on doute de rien.» p23 Première partie : aux origines de la sociologie. La sociologie au sens strict apparaît au 19ème siècle avec deux

Révolution française (L'Ancien Régime et la Révolution) ou sur les États-Unis (De la démocratie en Amérique). Il analyse ici les sociétés et compare la société américaine et les sociétés européennes. Il sera d'ailleurs un visionnaire en ce qui concerne le concept de moyennisation de la société. La sociologie connut un développement intense et régulier au cours du XXe siècle. Émile Durkheim, qui s'inspira de certaines théories d'Auguste Comte pour renouveler cette science humaine, voulait en particulier « étudier

savoir et son vouloir ; elle est la génialité morale qui sait que la voix intérieure de son savoir immédiat est voix divine. Comme elle sait aussi immédiatement dans ce savoir l'être-là, elle est la force créatrice divine qui a la vitalité dans son concept. Elle est également le service divin à l'intérieur de soi-même, car son action est la contemplation de sa propre divinité. (…) Cette conscience (…) est hypocrisie puisqu'elle ne fait pas passer son jugement pour une autre manière d’être mauvais, mais