Comment Protagoras Justifie T Il La Démocratie

et la technique Introduction 1 Etymologie et sens du mot « travail » 1 Travail et technique : des rapports dialectiques 2 L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique 2 La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras 3 I. Esclavage ou libération ? 4 A. Le travail est une contrainte pénible 4 L’origine du concept de travail 4 Etymologie et sens 4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau 5

car, s’il en était autrement, le mythe ne pourrait rendre compte des conditions nécessaires à cette même histoire donc, de son origine. Cependant, tout en étant hors de l’histoire, in illo tempore, le mythe dit quelque chose sur quelques chose et comment ce quelque chose est né. «.Le mythe est un langage.», écrivit Lévi-Strauss (Anthropologie structurale) et à ce titre, il dispose des outils propres à tout langage. Dès lors, on ne peut l’accuser d’être totalement dépourvu de sens ni de ne pas transmettre

du platonisme. Projet = il est parti/a débuté de sa citée et y a corrigé les tords. Comment une œuvre qui est aussi fortement marquée par les circonstances puisse être aujourd'hui présente ? Pourquoi ce grec classique pose des problèmes qui sont encore et toujours les notre. Pourquoi sommes ns les héritiers de Platon ? Pourquoi sommes ns en quelque sorte des disciples de Platon ? Et comment ? Comment se fait il qu’au 4e siècle, il parlait déjà de nous ? 3. L’époque de Platon. Au moment

(de façon générale) s’est occupée du bonheur (savoir comment vivre dans le bonheur). Comment le pouvoir peut me permettre d’accéder au bonheur ? On ne voit qu’un aspect de la philosophie, c'est-à-dire savoir comment la société s’organise pour pouvoir accéder au bonheur. Dans l’histoire des idées politiques, pour que l’homme soit heureux, il faut qu’il soit libre c'est-à-dire que l’on reconnaisse ses droits et ses libertés, d’où la démocratie. Il y a aussi une place donné à la religion car au

sur la nature, les éléments, les Hommes. Comment est-ce qu’on peut faire une cité avec une multitude d’individus ? Les philosophes sont devenus les physiciens et les Métaphysiciens. Puis sont apparus les sophistes, personnes mystérieuses qui vont bouger de ville en ville et vont vendre leurs leçons, l’art de persuader par le discours (pour faire de la politique, pour convaincre, conquérir le pouvoir). Ils se développent lors de l’expansion de la démocratie en Grèce. Ils vont rabaisser la dimension

irréfléchie et contestable. Opiner n’est pas juger, mais s’empresser de se positionner, par inquiétude, par vanité : les hommes se croient imbéciles quand ils n’ont pas d’avis. S’appuyant sur leur droit à penser, ils se font un devoir de tout juger. Comment concilier, alors, la critique de l’opinion avec la reconnaissance de sa liberté ? A quoi sert-il de défendre un droit qui par le mépris est sans cesse bafoué ? Se défier des opinions privées, n’est-ce pas souterrainement se réserver la vérité ? Si

________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4 A. Le travail est une contrainte pénible ___________________________ 4 L’origine du concept de travail_____________________________________________

la Justice chez Platon 2.2 La philosophie morale de Platon 3. Du rapport entre Justice et Ethique 3.1 La divergence 3.2 La convergence 4. Problématique du rapport entre Justice et Ethique 4.1 Démocratie et pluralisme politique 4.2 Démocratie, Justice et Ethique : le problème de la crise morale 4.3 Une Ethique universelle est-elle possible aujourd’hui ? Conclusion Introduction Le problème politique et la question de l’Ethique sont

droit commun de l’Europe, les racines sont antiques. Droit romain comme « droit commun de l’Europe » Pour les sources : d’où vient le droit ? Quelle est son évolution ? Pour les institutions : -comment l’état se met en place en France du Vème siècle, de Clovis (481-511 à Louis XII (1462,1515) -comment les institutions et le droit en France respectent ou s’affranchissent du droit romain, ius commune. Première Partie : l’héritage antique (4semaines) Deuxième partie : institutions et droit au moyen

eu des vies heureuses. Kant (18ème) simplifie la philosophie en questions : - Qu’est-ce que je peux savoir ? - Qu’est-ce que je peux espérer ? - Comment dois-je vivre ? - Qu’est-ce que l’Homme ? 1.3. OU ET QUAND APPARAIT LA PHILOSOPHIE ? A Milet (Grèce) en -600. THALÈS de Milet crée en -600 la 1ère école philosophique. Comment ? - L’étonnement des Hommes face aux phénomènes naturels. La philosophie cultive l’étonnement. - La conscience de la mort. Cette conscience nous