Comment Protagoras Justifie T Il La Démocratie

même temps conserver une stabilité car il doit rester un principe directeur. Le droit a donc un noyau dur mais différents visage, il raconte l’histoire du monde et participe à l’époque contemporaine. Faire de la philosophie du droit c’est montrer comment la nature, les caractères du droit ont évolué de leur naissance jusqu’à l’époque contemporaine, montrer les continuités, les discontinuités, les changements de courant et se lie dans tout cela et faire l’unité du droit. Christian Matias nous dit

démocratique. La raison en est simple. La coexistence de plusieurs partis politiques, exprimant des positions divergentes, en concurrence pour le pouvoir, renvoie à l’une des références les plus abouties du modèle démocratique : la démocratie représentative. La démocratie directe est aujourd’hui une utopie politique et philosophique qui, pour des raisons évidentes (notamment démographiques), a depuis longtemps été abandonnée. La cité athénienne, où chaque citoyen avait l’opportunité de s’exprimer en

(de la caverne) -> amener l’homme à sortir de sa condition de prisonnier du monde matériel et à se libérer par les idées, la raison, qui doit gouverner le désir et les émotions. Il réagit ainsi à la conception utilitaire de l’enseignement pour Protagoras et les Sophistes : celle-ci vise l’adaptation fonctionnelle de l’individu à sa société. Platon propose une conception libérale de l’éducation, orientée vers le développement de l’esprit indépendamment de toute visée utilitaire. Pour lui, l’éducation

théorisation; on retrouve cela aux origines de la tradition gréco-romaine. Le droit va devenir le sujet de réflexion de plus en plus approfondi grâce aux romains. Le droit sa première justification d’une ascendance divine. Comment le droit s’est progressivement diffuser ? Comment les grecques vont dépasser ce modèle religieux du droit grâce à la philosophie ? Les grandes étapes de la civilisation grecque antique : -2 eme millenaire avant notre ère. - 1200/800 : moyen âge grec -800/500 : Période archaïque

Mimésis et Catharsis dans la pensée d’Aristote . Ce sujet est en rapport avec Arts et Antiquité ; Mieux, ayant situé le contexte civique auquel se rapporte notre sujet de thèse, quelle analyse peut-on évoquer au sujet de l’art et comment Aristote perçoit de son temps ? Le vocabulaire esthétique, renvoie l’expression art de son origine du latin «  ars  »2 qui signifie habileté, métier et un savoir méthodique. Toutefois dans le contexte

ils étaient exclus du fait de leur naissance. Solon remplace, pour l'exercice des charges publiques, la naissance par la fortune. C'est dans cette perspective qu'il partage les citoyens en 4 classes censitaires en fonction des revenus de chacun. Comment les évaluer ? La fortune se mesurait par les revenus agricoles. On prend pour base une mesure de blé : le médimne (51 litres de blé). Tous les Athéniens n'avaient pas de revenus agricoles, pour ceux-là, on établit une équivalence fictive entre une

mort. Cependant 8 des 10 pays les plus peuplés ont voté contreNote 2. Sommaire [masquer] 1 Histoire 1.1 Peine de mort : historique 1.1.1 Peine de mort antique 1.1.2 Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote 1.1.3 Peine de mort dans la Rome antique : droit romain et influence de Callistrate 1.1.4 Peine de mort dans l'Empire byzantin 1.1.5 Peine de mort au Moyen Âge 1.1.6 Peine de

peut-il satisfaire aux exigences de la démonstration ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.3 Y-a-t-il de l’indémontrable en mathématiques ? . . . . . . . . Le vivant 2.1 Le problème de la définition du vivant : les enjeux moraux . . . . . . 2.1.1 Comment définir le vivant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2 Comprend-on le vivant en l’opposant à l’inerte ? . . . . . . . 2.1.3 Peut-on assimiler un organisme à une machine ? . . . . . . . 2.2 La connaissance du vivant : les enjeux épistémologiques

temps A partir des XIV° et XV° siècles, avec la Renaissance, émerge une nouvelle manière de vivre et de concevoir sa destinée, de maîtriser sa vie en étant libre et responsable : l'individualisme est indissociable de la modernité et de la démocratie. Petit à  petit, ce processus permet d'arracher l'individu à  l'emprise de la communauté afin de prendre en charge son propre destin, de construire son être, d'effectuer des choix personnels ; il s'affranchit des normes de la religion, de la

soumis à la loi ». On verra donc l'origine de la souveraineté. Comment s'opère ensuite la transmission de cette souveraineté? Par le canal de l'élection ? D’un droit de suffrage ? Comment s'organise la compétition politique qui préside à la conquête du pouvoir ? Le droit constitutionnel s'attache à la description des institutions politiques ainsi que le fonctionnement des organes étatiques. Qui gouverne ? De quelle manière ? Comment se nouent les relations de pouvoir entre l'exécutif, le législatif