Comment Renoncer à Une Passion

ACTE I Scène 1 Scène d’exposition Tous les personnages sauf Orgon et Tartuffe Madame Pernelle rouspète à tout le monde Elle interrompt Marianne : Je crois ... Mme P. : Mon dieu sa soeur vous faite la discrète Elle fait l’éloge de Tartuffe mais pas des autres C’est un homme de bien qu’il faut que l’on écoute. Et tout ce qu’il contrôle est fort bien contrôlé / C’est au chemin du ciel qu’il prétend nous conduire) Scène 2 Dorine et Cléante Critiquent Mme Pernelle et Tartuffe

tu sais j’entretiens une amitié que les récentes attaques personnelles n’ont fait que renforcer. Cette pièce a été magnifiquement jouée par le troupe de Racine dans un théâtre de Bourgogne digne de l’occasion : tous les sièges y étaient occupés par des personnalités insignes de la Cour ainsi que par l’élite intellectuelle de la capitale. Le succès de cette soirée suffira, je l’espère, à faire taire les détracteurs du dramaturge.Comme j’ai eu l’occasion de t’en parler auparavant, Racine et moi-même

Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser? Dès lors, doit-on vraiment souhaiter satisfaire tous ses désirs ? Par exemple, Epicure

REPRESENTATION : Ben c juste uqe étant ce que nous sommes nous narrivons pas a voir LA REALITE Tu vois quand nous emploi le terme realité cest un concept Cest a dire quon met un mot la dessus mais enfait on ne sait pas vrmt cque cest Cest comme dire lunivers est infini, oui tout le monde comprends, tout le monde voit cque ça veut dire mais en realité ce nest quon mot qui cache un concept car aucun etre humain ne peut realement pretendre quil comprend et sait ce quest linfini car notre perception

les passions et plus précisément par l’orgueil. S’interroger sur l’argent dans son rapport avec la démesure serait tout à fait judicieux dans la mesure où l’homme se trouve incapable d’avoir des rapports modérés et sereins avec ce métal comme avec toute autre chose en ce monde. Notre contexte socio politique et économique en témoigne fortement. Justement, en ces temps de crise financière, l’homme se voit dans la contrainte de redéfinir sa conception de l’argent qu’il convoite beaucoup trop. A force

« Malheur à la ville dont le Prince est un enfant » L’Ecclésiaste Analyse du sujet et problématique : -Phrase de malédiction dont la formulation est assez violente et recoupe le ton de la phrase étudiée en cours (Saint-Augustin : « Qui ne reculerait d’horreur et ne choisirait la mort, si on lui donnait le choix entre mourir et redevenir enfant ? » Les Confessions) Elle correspond sans doute 1) à la vision moralisatrice du livre de la Bible d’où est extraite la citation ( à savoir l’Ecclésiaste

scène par scène (pages 34-68). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1. À Rome, Antiochus, le roi de Comagène, ancien compagnon d'armes du nouvel empereur, Titus, et ancien amant de Bérénice, la reine de Palestine que le Romain a emmenée à Rome après la conquête de la Judée, et qu’il est sur le point d’épouser, envoie son confident, Arsace, la chercher. Scène 2 . Resté seul, Antiochus frémit à l’idée de voir pour la dernière fois avant son départ celle qu’il aime en secret depuis

de Dom Juan, en particulier à travers la tirade par laquelle il répond aux remontrances de Sganarelle. Nous pourrons donc nous demander ce que cette tirade nous révèle sur le personnage de Dom Juan. Nous verrons d’abord comment y transparait sa personnalité ; puis nous étudierons comment il y fait l’apologie du libertinage Dom Juan a d’abord les attitudes et le discours d’un grand seigneur. On sent le pouvoir qu’il a sur son valet puisque c’est lui qui accorde ou non à Sganarelle de s’exprimer («

Pierre Corneille Pierre Corneille Nom de naissance Pierre Corneille Autres noms « Le grand Corneille », « Corneille l'aîné » Activités Dramaturge, poète 6 juin 1606 Naissance Rouen, Royaume de France 1er octobre 1684 (à 78 ans) Décès Paris, Royaume de France Langue d'écriture français Mouvement baroque et classicisme Genres tragédie, comédie Œuvres principales  Le Cid  L'Illusion comique  Cinna Porteur des valeurs du Grand

thèmes inspirent souvent une certaine nostalgie de la nature, c'est-à-dire le regret vague d'un état où l'homme vivait heureux, en harmonie tant avec la nature qu'avec ses semblables. Pourtant est-il bien sûr que l'état de nature soit aussi bénéfique pour l'homme ? Ne sommes-nous pas ici victimes, après tant d'autres, comme Bougainville, qui voyait dans la Polynésie la "Nouvelle Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de