Comment Se Manifeste La Crise De La Representation Politique

Institutions politiques Introduction 1.A quoi sert la science politique ? 1.1La politique comme objet scientifique A/ La polysémie du mot Pour les anglais : *Policy c'est la politique vue comme un programme d'action et comme une stratégie pour le concevoir et l’exécuter. En français, le terme policy se traduit par action politique au singulier Policy = prise de décision, la mise en œuvre des décisions *Politics ce mot désigne la compétition pour la conquêt des positions de pouvoir

pris, sur les plateaux de radio et de télévision, le rôle de premier interprète de l’opinion publique. Grâce à leur disponibilité — ils font la promotion de leur entreprise — et à leur affinité doxique avec la conception dominante du journalisme politique. Le soir et le lendemain du 10 juin, premier tour des élections législatives, les électeurs ont donc entendu parler doctement de ce qu’ils avaient voulu dire par leur vote. Ils ont aussi écouté des constats objectifs sur les élections. Mais quels

CONFERENCE 1 Notion autour de la vie politique : La vie politique est dans une démocratie, elle englobe la gestion des affaires publiques, le jeu de concurrence entre tous les acteurs qui veulent accéder ou rester au poste de direction politique. La vie politique est influencée par des groupes, les médias, des mouvements sociaux, intellectuel etc. La vie politique encadre toutes les affaires. Le champ de la politique est partout. Le vie politique est réglementé : c’est important car

font un tour en Italie pour maîtriser les nouveaux principes de représentations. La perspective linéaire permet d’organiser graphiquement notre vision du monde. Sur l’œuvre de Durer, un scientifique est en train de reproduire un modèle vivant. Le corps est constitué d’une structure osseuse, de muscles et d’eau, à la Renaissance, on essaye de clarifier le corps (dissections). Depuis la Renaissance, l’Occident fonde sa représentation du monde sur un principe : il y aurait une vision organisée à partir

sociohistorique : A ce niveau, il faut parler des cultures plutôt que de la culture en général. Un groupe humain se caractérise par son appartenance à une culture donné. La culture au sens 2, c’est la manière particulière dont un groupe humain manifeste son appartenance  à l’humanité et sa condition d’être de culture (sens 1) ( Constat : diversité des cultures. Dans l’histoire, cette diversité a été appréhendé de façon diverse : - Lecture « évolutionniste » - Lecture « populiste »

face à la conjoncture sociale et économique. A travers l’ensemble des traités européens, L’UNION européenne a continuellement exprimé sa volonté pour lutter contre les inégalités socio-professionnelles dans les différents pays membres. Cette politique s’articule, aujourd’hui, autour de la programmation, du plan d’action quinquennal pour l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. Cette stratégie résulte d’un constat sur l’impact de l’intégration de la femme sur le marché de l’emploi

Les régimes totalitaires ont-ils les mêmes caractéristiques ? Dans son contexte de 1917, les pays européens sortent non sans séquelles de la première guerre mondiale. Ils sont en crise économique, sociale, et politique qui fragilisent les démocraties nouvellement fondées tel que la politique de Weimar en Allemagne. Entre 1917 et 1939 des régimes totalitaires s’imposent en Allemagne Russie et Italie. Les régimes totalitaires se sont créés dans un contexte d’après-guerre. Fondé sur une idéologie commune

rend sensible dans un monde de références partagées. Le sens n'est plus alors conçu comme un énoncé programmatique, élaboré en dehors de l'expérience commune, mais comme le résultat de la relation intersubjective, c'est-à-dire d'une relation qui se manifeste dans la confrontation et l'échange entre des subjectivités. Le sens, auquel notre époque serait, dit-on, particulièrement attentive, n'est pas définition d'un but, d'une cause ou d'une idée. Sa quête ne saurait s'identifier à la recherche d'un principe

Dissertation : La représentation de la Nation (1789-1792) « Nul n’est injuste envers lui-même », a dit Rousseau. Cette pensée du célèbre philosophe des Lumières semble être partagée par le peuple français de 1789 qui veut établir lui-même son propre régime, donc sa propre justice. En effet, à cette date-là débute une longue crise politique en France, les Français émettant des réticences à la Monarchie Absolue de droit divin et concernant son fonctionnement. Si le peuple français adopte une

notamment les syndicats et le mouvement écologiste. Dans son ouvrage intitulé « La stratégie du choc », Naomi Klein nous permet de porter un regard différent sur la manière dont les politiques économiques, sous l’impulsion des États-Unis, se sont diffusées sur la planète. L’auteure avance la théorie selon laquelle après chaque crise, la population est plus encline à accepter des réformes ultralibérales qui ne profitent pourtant qu’à une minorité de la population. La théorie prend racine dans les premières