Commentaire Constitution 1848

plus évidentes. Mais traditionnellement la philosophie ne veut pas se limiter à un simple catalogue de faits et entreprend pour cela un vrai travail de théorisation voire de spéculation. Ainsi, par exemple, même si un Aristote a recueilli les constitutions des cités grecques de l'époque, il a voulu dans La Politique et dans l’Éthique à Nicomaque analyser les structures de la cité d'un point de vue théorique. Enfin, la philosophie, à la différence des mathématiques ou de la logique formelle, ne s’est

débouchés de Say Sismonde de Sismondi, l’auteur critique Une remise en cause du concept de justice selon les classiques Une remise en cause de la loi des débouchés 1.2 La pensée de Marx Karl Marx (1818–1883) La période 1836–1845 La période 1845–1848 La période 1849–1870 Un contemporain de la Révolution Industrielle Le développement du prolétariat L’interrogation de Marx : le système capitaliste serait-il à l’origine de la « paupérisation »? L’héritage hégélien La dialectique selon Hegel £

que les constituants français ont énormément varié dans le choix du type de régime à mettre en oeuvre. En effet, quatre constitutions ont bâti un régime de confusion des pouvoirs au profit d’un homme (celles du 13 décembre 1799 ou 22 frimaire an VIII, du 4 août 1802 ou 16 thermidor an X, du 18 mai 1804 ou 28 floréal an XII et celle du 14 janvier 1852). Il s’agit de constitutions fondées autour ou pour un homme : Napoléon Bonaparte s’agissant des trois premières et Louis Napoléon Bonaparte s’agissant

validité fait défaut et qui donc n'existeraient pas. La validité d'une norme résulte du respect des conditions qui règlent sa production. Ainsi, en France, une loi est valide du fait qu'elle a été produite conformément à la procédure réglée dans la Constitution. Le principe de hiérarchie des normes peut revêtir deux sens : il peut s'agir d'une hiérarchie horizontale, comprise de manière formelle au sens où deux lois ordinaires qui ont vocation à coexister présentent des contradictions et des antagonismes

démystification en écrivant : « La bourgeoisie (...) a noyé les frissons sacrés de l'extase religieuse, de l'enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalité à quatre sous dans les eaux glacées du calcul égoïste. » (Manifeste du Parti Communiste, 1848). Cette rationalisation permet l'apparition de nouveaux dogmes qui fondent l'esprit du capitalisme : « La répugnance au travail est le symptôme de l'absence de grâce. », « Le temps est précieux, infiniment car chaque heure perdue est soustraite

le maître l’aide à consolider cet apprentissage à travers une approche disciplinaire mieux constituée, l’histoire. Il lui fait acquérir en même temps des références culturelles, à réinvestir dans les autres domaines, contribuant ainsi à la constitution d’une culture scolaire partagée. Par la connaissance du passé enfin, l’élève compre n d mieux le présent. Le programme d’histoire, tout en maintenant fermement le déroulement chronologique et en continuant à réserver une place prépondérante

de démystification en écrivant : « La bourgeoisie (...) a noyé les frissons sacrés de l'extase religieuse, de l'enthousiasme chevaleresque, de la sentimentalité à quatre sous dans les eaux glacées du calcul égoïste. » (Manifeste du Parti Communiste, 1848). Cette rationalisation permet l'apparition de nouveaux dogmes qui fondent l'esprit du capitalisme : « La répugnance au travail est le symptôme de l'absence de grâce. », « Le temps est précieux, infiniment car chaque heure perdue est soustraite au

pas à ce qui est. Ex : Aristote essaie de définir quelle serait la meilleure constitution possible selon le bonheur qu’elle procure au citoyen. Rousseau : quel est le meilleur gouvernement possible ? Le sociologue s’intéresse à ce qui est, à la réalité politique. Le droit : l’analyse juridique considère que le régime politique est défini dans la constitution, elle étudie donc le texte. Elle s’intéresse à la constitution elle-même, mais pas à ce qui se passe avant, dans quelle condition elle a été

liberté : la liberté de sa propre personne, la liberté de ses propres pensées et sentiments, et la liberté de disposer des choses qui, sur la base du droit, reviennent à la personne. Ces trois dimensions de la liberté ont imprégné de nombreuses constitutions : elles ont, par conséquent, imprégné les dispositions prises par ces dernières, relatives aux droits fondamentaux des êtres humains. Plusieurs théories se sont référées à la définition de la Liberté par John Locke et l’ont ensuite interprétée.

l’Union ouvrière I II III Chapitre II : Frédéric Engels et les Chartistes, précurseurs du marxisme I II III Chapitre III : Proudhon, Karl Marx et le Manifeste Communiste I II III Cinquième partie : Le feu qui couve (1848-1862) Chapitre I: 1848 I II III IV V VI Chapitre II : I II III IV Le règne des affaires et ses ombres 4 Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) Sixième partie : Chapitre I: La Première Internationale