Commentaire Coutume Guy Coquille

Il y a quarante ans, Paris voyait fleurir des slogans comme « Il est interdit d’interdire », « La vie est ailleurs », « Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi », et « Sous les pavés, la plage ». Ce dernier a été la source d’un flot de commentaires, surtout politiques. Simple volonté de liberté, ou de libération !, ou conjonction heureuse d’un moment de l’histoire, l’arrachage des pavés de Paris par des étudiants en révolte, luttant contre les diktats insupportables d’une société trop rigide

ORALES DU BACCALAURÉAT LA QUESTION SUR LE CORPUS ¢¢ ¢¢ 32. Lire un corpus et des consignes, crayon en main 33. Rédiger la réponse à une question sur un corpus .................................. .................................. 216 221 LE COMMENTAIRE ¢¢ ¢¢ ¢¢ 34. Étudier le texte et concevoir un plan détaillé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 35. Rédiger un paragraphe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

faux contre les consolations métaphysiques qui ambitionnent de guérir le mourant de son angoisse paralysante. A l’inverse de Césaire, Soyinka dépeint deux héros qui s’opiniâtrent à rendre l’esprit alors que tout les y contraint. De même que la coutume yorouba invite Elesin à se donner la mort, de même Voidedieu se voit sommé de répondre à l’invitation de la Parque. Or, il n’est pas naturel d’accéder à cette demande de la Camarde. Elesin et Voidedieu sont deux candidats à une mort involontaire

Eros et civilisation, op. cit., p. 169. LA GENESE DE LA DISTANCIATION 7 Pour Bally, c'est cette distance qui différencie précisément l'homme de l'animal, comme l'affirmera aussi Ludwig Von Bertalanffy presqu'à la même époque. Voici le commentaire qu'en fait Marcuse et qui se trouve en phase avec la problématique distanciatrice : « (…) L'homme joue avec ses instincts et ainsi joue avec le monde. Cette attitude de distanciation constante vis-à-vis de l'objectif instinctuel rend possible la

d'auteur au sens moderne n'existent pas. Les textes sont très souvent anonymes, et toutes les œuvres, mêmes lorsqu'elles sont associées au nom d'un auteur, sont en partie anonymes. Même lorsqu'un nom d'auteur apparaît, ce n'est le plus souvent qu'une coquille vide : on ne connaît quasiment de Marie de France ou de Chrétien de Troyes que leur nom. Encore ce nom est-il en général un simple prénom, fluctuant selon qu'il s'énonce en langue d'oc ou en langue d'oïl, suivi du nom d'une ville d'origine ou de

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

rapprochement avec Rome, Théodora reste toute sa vie favorable à la doctrine monophysite qui affirme que le Christ n’a qu’une seule nature et qu’elle est divine. Son image s’est répandue dans tout l’empire sous forme de statues et d’icônes. Rachet Guy, Théodora, impératrice d’Orient, Monaco, Éditions du Rocher, 2001. 40 © Eyrolles Pratique Pour aller plus loin Brunehaut Reine mérovingienne (vers 534-613) Femmes de pouvoir Fille d’Athanagild, roi wisigoth d’Espagne, elle épouse Sigebert Ier

doctrine monophysite qui affirme que le Christ n’a qu’une seule nature et qu’elle est divine. Son image s’est répandue dans tout l’empire sous forme de statues et d’icônes. 200 femmes de l’histoire Pour aller plus loin © Eyrolles Pratique Rachet Guy, Théodora, impératrice d’Orient, Monaco, Éditions du Rocher, 2001. 40 Brunehaut Reine mérovingienne (vers 534-613) Fille d’Athanagild, roi wisigoth d’Espagne, elle épouse Sigebert Ier, roi mérovingien d’Austrasie (l’est de la France plus

rurales. Il faut étudier la vie des communautés paysannes (travail de la terre, sociabilités...) et la féodalité (réalités, imaginaire et symbolique). Bibliographie • Robert Fossier, Le Moyen Âge. L’éveil de l’Europe 950-1250, Armand Colin, 1990. • Guy Fourquin, Le Paysan d’Occident au Moyen Âge, Nathan université, 1989. • Jean-Philippe Genet, Le Monde au Moyen Âge, Hachette supérieur, collection Carré Histoire, 2004. • Léopold Genicot, Le xiiie siècle européen, PUF, collection Nouvelle Clio, 1995

l’histoire de différents mouvements millénaristes, traversant diverses époques, navigant sur plusieurs continents. Il est aussi une lecture politique de ces évènements, lecture dans laquelle Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Engels et Max Weber côtoient Guy Debord. En avril 1987, le groupe Os Cangaceiros publie L’incendie millénariste, signé des pseudonymes Georges Lapierre et Yves Delhoysie. Pendant ses quelques années d’existence, ce petit groupe clandestin mène diverses actions contre l’institution