Commentaire De L Esprit Des Lois De Montesquieu

Séance n°4 : Le droit de suffrage et la(crise de la) représentation. Commentaire : l’intervention de Robespierre lors de la séance du 22 octobre 1789. « Tous les citoyens, quels qu’ils soient, déclare-t-il, ont droit de prétendre à tous les degrés de représentation. Rien n’est plus conforme à cette Déclaration des Droits, devant laquelle tout privilège, toute distinction, toute exception doivent disparaître. La Constitution établit que la souveraineté réside dans le peuple, dans tous les individus

cartésianisme. Né à Paris, Malebranche étudia la philosophie et la théologie au collège de la Marche et à la Sorbonne. En 1660, il entra à la congrégation de l'Oratoire et fut ordonné prêtre en 1664 Leibniz (1646-1716), philosophe et savant allemand, esprit encyclopédique, qui s’attacha dans les diverses branches du savoir à renouveler la question de l’infini et donna aux mathématiciens les bases du calcul « différentiel et intégral », aux logiciens les notions de « fonction » et de « caractéristique

recherche de la légitimité de la Ve République », », op.cit., p. 157. VIIe Congrès français de droit constitutionnel – Atelier n°3 : Constitution et pouvoir constituant soutenir avec Montesquieu que le peuple n’est apte qu’à élire ses représentants et nullement à décider par lui-même. Mais Montesquieu ne se prétendait pas démocrate. Comme le résume fort bien Frédéric Rouvillois, « pour les constituants de 1958 et dans la pratique, pour le général de Gaulle, le référendum était à la fois un

idéologiques de la monarchie. Fin 17eme, 18eme siècle Le 16eme siècle a été marqué par les grandes découvertes. Le 17eme siècle lui, marque un temps d'arrêt dans les expéditions autour du monde. Cet arrêt est temporaire mais il se traduit dans les esprits par une certaines défiance à l'egard des nouveautés apportées par ces voyages. Un auteur, Labruyère, critique en effet le risque encourru par le fait de se frotter à de nouveaux cultes, à de nouvelles moeurs ou encore à de nouvelles cérémonies . A

sa condition, d'assurer, d'embellir sa vie par la science, l'industrie, les arts et par une bonne « police » des sociétés. Ainsi, la vie en commun ne serait pas possible sans une convention où chacun trouve son compte. Bien que s'exprimant par des lois particulières à chaque pays, la justice, qui assure cette convention, est universelle. Tous les hommes sont capables d'en concevoir l'idée, d'abord parce que tous sont des êtres plus ou moins raisonnables, ensuite parce qu'ils sont tous capables de

mutilation de N et du trafic suscite sentiment révolte et indignation chez lecteur • 1ère C voit monde autrement et fait mine pessimisme • Texte participe fortement combat Philosophes contre intolérance et injustice. Rapprochement 'L'esprit des lois' (Montesquieu), où on retrouve nombreux arguments contre esclavage Introduction Candide, conte philosophique (1759). Mise en scène d’un jeune héros naïf, nourri de la pensée optimiste. Confrontation du héros au cours d’un périple qui apparente le conte

une maïeutique (art d'accoucher des pensées) comme par exemple «Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de

suivants: en finir avec l’arbitraire du droit et des pratiques de l’Ancien Régime, édifier un droit et une justice pénaux laïcs ou sécularisés, imposer le principe de la légalité des crimes et des peines. MONTESQUIEU (Charles de Secondat, Baron de Montesquieu, France, 1689-1755): De l'esprit des lois, 1748: « Tout châtiment qui ne découle pas d'une nécessité absolue est tyrannique » 6 - Cesare BECCARIA (Milan - Italie, 1738-1794): Dei delitti e delle pene, 1764: « … pour que n'importe quelle

21 2.2.1.1.4. Le contenu du pacte social : le règne du droit. 22 2.2.1.2. Paragraphe 2 : Ch. de Montesquieu 22 2.2.1.2.1. Quelques éléments de biographie, ainsi que sur la démarche la méthode et les domaines d’intérêts de Montesquieu. 22 2.2.1.2.2. Montesquieu sociologue et philosophe 24 2.2.1.2.3. Montesquieu politologue. 25 2.2.1.2.4. Montesquieu constitutionnaliste. 28 2.2.2. Section II : les Lumières des philosophes et des princes : 30 2.2

épouse perdue, mais qui fut assisté par sa sœur cadette, « tante Suzon » qui s’installa à la maison. Livré à lui-même, Jean-Jacques put puiser sans discernement dans les romans d'amours laissés par sa mère, et ‘’L’astrée’’ éveilla de bonne heure son esprit romanesque. Mais il lut aussi Plutarque (qui lui donna le goût de la vertu), Ovide, Bossuet, La Bruyère, Fontenelle. En 1721, son frère aîné, voué au vagabondage, disparut. En 1722, le père, obligé de s’expatrier à la suite d’une rixe, le mit en