Commentaire De Texte Philosophie

loue pour son profond savoir de la logique et des sciences grecques, perses et indiennes. Ibn al-Nadim rencontra aussi le philosophe chrétien Ibn al-Khammar. Aucun de ses maîtres ne fut un sunnite orthodoxe. Ils partagèrent une admiration pour la philosophie, en particulier celle d’Aristote, ainsi que pour les sciences grecques et indiennes qu’ils tenaient pour vastes ainsi que pour leur tolerance. Son principal ouvrage publié en 938 est le Kitab-al-Fihrist qui, d’après sa brève préface, se veut un

AVANT TOUTES CHOSES... Il faut d'abord s'attacher à lire le texte attentivement en prêtant attention aux mots de liaison (mais, pourtant, néanmoins, toutefois...) afin de repérer sa construction et les différentes étapes de l'argumentation de l'auteur (les parties...). N'hésitez pas à souligner les mots et les expressions essentielles. Surtout prenez votre temps, ne vous précipitez pas, car souvent on croit comprendre alors qu'en réalité il n'en est rien. Méfiez-vous des textes en apparence simples

Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. [Le corrigé qui suit est le commentaire rédigé, tel que je l’aurais rendu, si je devais passer le baccalauréat. Bien entendu il n’exclut pas le fait que tout un travail au brouillon a été réalisé auparavant. Beaucoup de copies ont péché par l’absence d’une lecture précise du texte. Il est vraiment impératif de faire un lourd travail au brouillon, pour distinguer la thèse

LITTERATURE ENGAGEE Littérature et engagements politiques (1930-1960) DEFINTION : La littérature engagée est le fait, pour un écrivain ou un artiste, de faire un commentaire ou une critique, alors qu'il devait faire une dissertation ayant pour seul but la beauté, ce commentaire étant un moyen de servir un idéal humain. Cette conception s'oppose à celle de l'art pour l'art et s'est surtout développée au XXe siècle LE CONTEXTE HISTORIQUE : Les guerres accumulées (14-18, Guerre d'Espagne, 40-45

Etude Du fou qui vend la sagesse de La Fontaine (IX,8), 1678 I. L’art du fabuliste 1. L’art de la variété ( Le texte est composé d’une alternance de récits et de discours : o L1-7 : discours du fabuliste o L 8-15 : 1ère partie du récit : le fou vend la sagesse o l. 15-19 : discours rapporté (DIL des passants) ou intervention commentaire du narrateur ? o l. 20 22 : intervention du narrateur ou suite du DIL au présent de vérité générale ? o l.23-26 : fin du récit : la

zolien: anthropologie, art, géométrie, histoire, philosophie, psychologie, etc. Mon introduction à La Bête humaine aborde le Second Empire, Darwin, Marx, des idées contemporaines sur l’hérédité, l'Affaire Dreyfus (illustrée avec une copie numérotée de « J'accuse »), et un peu de la biographie de Zola. Dans leur livret de cours (« course-pack ») les étudiants trouvent mes notes sur la théorie descriptive, les passages suggérés pour une explication de texte (voir Appendice A), et mon lexique – majoritairement

Séquence 1 : Philosophie antique et politique 1 LUCRÈCE - DE NATURA RERUM, II v.1 à 33 COMMENTAIRE INTRODUCTION Lucrèce est un philosophe romain du I er siècle avant J.C. qui reprend la philosophie d’Épicure qu'il développe dans son De natura rerum, vaste poème didactique en six chants incomplets ou inachevés. Comme Épicure dont il fait plusieurs fois l'éloge, il développe une philosophie matérialisme, fondée sur un certain atomisme et sur la déclinaison des atomes (le clinamen), qui doit

apparente le conte à un roman d’éducation, à une multitude d’aventures qui révèlent que tout va mal. Situation du passage Sortie du paradis de l’eldorado. Choc brutal : confrontation avec une réalité de son temps. Axes de lecture Nature du texte : un récit d’une rencontre + un discours : les paroles de l’esclave exposant son statut et les origines de sa situation. La dénonciation La critique de la société esclavagiste La satire de la religion La dénonciation de l’optimisme I

Sommaire : Introduction du dossier, page 3 Définition du Siècle des Lumières, page 4,5 Montesquieu,  De l’esclavage des Nègres, Page 6 (commentaire Page 7) Voltaire « Dictionnaire philosophique, Page 8,9 (commentaire Page 10) L’escarpolette de Fragonard (1767), Page 11 (commentaire Page 12) Une soirée chez madame Geoffrin, (1755), P. L. Debucourt, Page 13 (commentaire Page 14) En quoi Micromégas est-il un conte ? Page 15,16 Dans quelle mesure peut-on dire que ce conte s’inscrit dans le Siècle des Lumières 

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