Commentaire De Texte Schopenhauer

minimaliste, non interventionniste de Duchamp. On peut dire que la leçon énonciative de Duchamp a fonctionné, les artistes choisissent l’oeuvre, la nomment, puis les regardeurs font le tableau. François Morellet écrivait dans : Mais pourquoi taire mes commentaires que le public venait au musée avec son pique nique et faisait lui-même son repas esthétique. Nous sommes aveugles et nous avons besoin de personnes qui choisissent pour nous, si Vermeer de Delft n’avait pas été tiré de l’oubli par un « regardeur »

s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances même un titre pour les dominer avec tyrannie" Dans quelle mesure ces propos de Vauvenargues (Amitié) Dans quelle mesure le secret est-il nécessaire à l'amitié ? (Amitié) A Schopenhauer, dans Aphorismes sur la sagesse dans la vie, écrit : (Amitié) Quand autrui est-il mon ami ? (Amitié) Un ami en vaut-il un autre ? (Amitié) J.J Rousseau rapporte que Diderot lui disait: " Vous ne m'aimez donc pas ? Vous ne me dites jamais de bien

belle-fille, Sofia. Les incertitudes de Platonov, qui cède à toutes sans choisir personne, aboutissent à une dégradation des relations et à une déchéance que double la ruine du domaine. À la fin du dernier acte, Sofia tire un coup de pistolet sur lui. Commentaire La page titre du manuscrit manquant, plusieurs solutions ont été adoptées par les éditeurs successifs : ‘’Pisa bez nazvania’’ (‘’pièce sans titre’’) ou ‘’Platonov’’, ‘’Ce fou de Platonov’’, titre sous lequel la pièce fut introduite en France

complément – pour faciliter compréhension et mémorisation. Le message au début : si une phrase comporte plusieurs ensembles, le message essentiel doit se trouver au début, car il sera mieux retenu. • x La ponctuation est aussi importante que le texte. Montherlant Des phrases bien ponctuées La ponctuation rythme les phrases, à l’oral comme à l’écrit. Elle permet aussi d’en modifier complètement le sens. Une bonne ponctuation : • • • Facilite la tâche de l’auditeur ; Maintient son attention

Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent la genèse et la composition de la Volonté de Puissance. Nous nous en sommes tenus strictement au texte établi par les éditeurs d'après les manuscrits de Nietzsche. Pour ces Etudes et Fragments, plus encore que pour les autres volumes du philosophe, nous avons eu souci d'une littéralité aussi grande que possible. Mais les idées qui y sont exprimées sont

.................................................... 152 II partie CRISE DU DISCOURS ET LANGAGES DE L’ART (RELATIONS TRANS-SYMBOLIQUES)....................... 154 5 INTRODUCTION CADRE, CARTE ET COMMENTAIRE ............................................... 155 CHAPITRE 1 CADRES DE COMMENTAIRE..................................................................... 157 1.Cadre : «événement artistique» et son authentification ...................................................... 158 1. 1. Discours

synthétique de la vertu et du bonheur ? Cette réintégration du bonheur dans l’objet total et inconditionné n’est-elle pas hautement suspecte ? Est-ce que ce sont pas les revendications du seul homo phænomenon qui sont ici en jeu ? Dira-t-on alors avec Schopenhauer que ce retour du bonheur au niveau des fins ultimes révèle l’« hypocrisie » profonde de l’Analytique de la raison pratique pure, qui ne met de côté le principe matériel du bonheur que pour mieux le faire ressurgir ensuite ? Bien plutôt mériterait

quelquefois que ce récit dans le récit devienne «l'essentiel», comme dans Le Décaméron ou L'Heptaméron ? On se demande si vraiment toute «parenthèse» ou «digression», fût-elle de quelques lignes et indépendamment de son contenu et de sa fonction dans le texte, c'est-à-dire des simples répliques en passant par les portraits du même individu que Mlle de Scudéry fait brosser par ses comparses jusqu'aux histoires racontées au roi par Schéhérazade, peut être considérée comme un récit dans le récit. Dans le chapitre

Les eleves peuvent donc y trouver des clefs de ´` lecture qui leur permettront de depasser le simple interet ´ ´ ˆ narratif. Le texte est numerote en marge, ce qui permet de faire ´ ´ des renvois rapides et des decoupages qui evitent toute ambi´ ´ guıte. Les notes ont ete placees en bas de page, afin de ne ´´ ´ ¨´ pas obliger le lecteur a naviguer sans cesse entre le texte et ` la fin du volume. L’appareil critique, volontairement sobre, evite de s’egarer dans un paratexte trop dense. Il donne la ´

en arrive ainsi à un pessimisme métaphysique : puisque l'amour nous fait entrer dans un cycle cosmique sans cesse répété, dans un cycle de souffrances menant à une unité impersonnelle, ne vaut-il pas mieux renoncer au désir, à l'amour ? Arthur Schopenhauer avance que l'amour n'est qu'une illusion de la Volonté (l'essence de toute chose selon lui) qui cherche à se perpétuer elle-même à travers la reproduction. Socrate va au-delà du concept d'amour-fusion. Il comprend l'amour comme étant l'enfant