Commentaire De Texte Suger

1750 avant JC, il a voulu fondre ces conquêtes en un seul empire. Son œuvre législative répond à ce souci. On parle de code, mais ce n’est pas un code dans le sens ou nous avons une succession de texte législatif (sans ordonnancement). La stèle est figurative, elle montre le dieu soleil qui explique le texte. La législation est placée sous le patronage divin. Dans le prologue et dans l’épilogue, Hammourabi insiste beaucoup sur le faite qu’il se met sous la protection des dieux, il insiste sur sa propre

de règles édictées par voie d'autorité, analogue à un code pénal ou civil au sens moderne, à partir duquel les juges doivent viser un texte précis pour motiver une décision. Il s'agit plutôt d'une compilation de décisions de justice, issue de la pratique jurisprudentielle et contentieuse (de type common law), rendues par le roi Hammourabi et réunies en un grand texte. Il s'agissait de fournir des exemples de la sagesse du roi, conservés à l'usage des générations à venir. On l'a ainsi comparé à une

p. N037464 Roman I. Han d’Islande. – 1880. – 568 p. N037490 II. Bug-Jargal. Le Dernier jour d’un condamné. Claude Gueux. – 1881. – 495 p. N037491 III et IV. Notre-Dame de Paris. – 1880. – 2 vol. (368, 432 p.). Cette édition est la première dont le texte ait été revu sur les manuscrits originaux. Elle présente donc de grandes différences avec les éditions précédentes. N037492 et N037493 V à IX. Les Misérables. – 1881. – 5 vol. (540, 485, 438, 612, 527 p.). N037494, N037495, N037496, N037497, N037498

N037464 Roman I. Han d’Islande. – 1880. – 568 p. N037490 II. Bug-Jargal. Le Dernier jour d’un condamné. Claude Gueux. – 1881. – 495 p. N037491 III et IV. Notre-Dame de Paris. – 1880. – 2 vol. (368, 432 p.). Cette édition est la première dont le texte ait été revu sur les manuscrits originaux. Elle présente donc de grandes différences avec les éditions précédentes. N037492 et N037493 V à IX. Les Misérables. – 1881. – 5 vol. (540, 485, 438, 612, 527 p.). N037494, N037495, N037496, N037497, N037498

leurs sujets barbares un droit écrit rédigé en latin sauf chez les anglo saxons. A l'occasion de cette rédaction, le droit va être modifié, il y a un modification du droit, on les écrit et améliore.Chez les Wisigoths, texte ancien rédigé sous le roi Eurique (466 à 484) et ce texte est appelé code Eurique ou lex antiqua rédigé en 476. pour les Burgondes, leurs lois nationales portent le nom de lois de Burgondes où lois gommettes rédigées en 502. Pour al majorité des francs, (il y'a différentes peuplades

la royauté. L'habitude de faire sacrer l fils aîné du vivant du père est à la fois pour assurer le principe dynastique, mais aussi pour prévenir toute révolte des grands. Il s'agit aussi de faire taire les rivalités entre les fils du roi, car aucun texte ne précise cette pratique. Mise en place d'une politique dynastique qui va exalter la valeur du sang royal. Le sacre qui donne le prestige comporte essentiellement une onction d'huile sainte qui confère un caractère sacré à la personne. Par le sacre

et adaptés aux horizons auquels ils s'adressent, l'influence du droit romain est quasi-nul car ces coutumes résultent de besoins nouveaux. Le code théodosien ou le bréviaire d'Alarique subsistent, ces traces de droit romain existent encore mais le texte en a souvent été résumé. Le droit canonique est le seul élément juridique qui subsistent, et c'est grâce à l'Eglise (et les monastères) que subsistent les manuscrits romains. 27 Chapitre 3 lA formation de l'etat moderne entre le xiiè-Xvè siècles

INTRODUCTIONHISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONSL’histoire du droit correspond à l’étude du droit et des institutionsintérêts : · Apprendre que le droit doit être contextualiser, parce qu’il est toujours l’expression des principes directeurs d’une époque et d’une culture. · Comprendre le droit public actuel, le droit français est l’héritier des expériences passées· Prendre de la hauteur sur le droit et avoir un esprit critiquePortalis : « jamais vous ne saurez le code civil si vous n’apprenez que

humbles, un grand nez droit, la bouche suave et douce pour donner le baiser de la sainte paix, la barbe assez bien fournie, les épaules hautes ». Ainsi, entre le portrait de Charlemagne rédigé par Eginhard vers 830 et celui de Louis VI le Gros, par Suger, vers 1140, seule de toutes celles des souverains francs la figure du roi Robert nous est un peu connue, même si la rhétorique et l’imitation antique ont leur part dans ces portraits. Loué, parfois jusqu’à l’emphase, par ces hommes d’Église, presque

on étudie aussi les rapports de l’humain au divin (différent de la Mésopotamie), on expose l’unicité de Dieu, sa toute puissance, les devoirs de son peuple envers lui. 10 commandements : droit pénal, de la famille. Le code de l’alliance,: autre texte de la Bible qui vient de dieu également qui doit codifier les lois et les coutumes (il va parler du droit pénal, de l’esclavage, la réparation des dommages…). Le code de l’alliance apparaît à la fin du XIIIème siècle. Ce code n’a pas qu’un objet juridique