Commentaire De Texte Sur Le Mensonge Kant

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

(Judith portant la tête d’Holopherne ou Salomé portant la tête du Baptiste), déchiffre les allégories et les symboles utilisés ; l’iconologie les met en relation avec leur contexte culturel (ces deux méthodes ont été définies par Erwin Panofsky dans un texte célèbre, l’introduction de son ouvrage intitulé Essais d’iconologie, 1939, trad. française publiée chez Gallimard en 1967). La sociologie réfère ces idées aux différentes classes ou milieux qui forment autant de micro-sociétés dans la société (une

auteur ? 1. Introduction : mort et résurrection de l'auteur Cours de M. Antoine Compagnon Introduction : mort et résurrection de l'auteur Le titre de ce cours est inspiré d'un fameux article de Michel Foucault,  « Qu'est-ce qu'un auteur ? », texte d'une conférence donnée en février 1969 à la Société française de Philosophie. Elle venait peu après un article non moins fameux de Roland Barthes, au titre plus fracassant, « La mort de l'auteur », publié en 1968. Ces deux textes, qui ont figuré parmi

Socrate réside dans l’incorruptible qui échappe au sens. PLATON (429-347) Il peut être considéré comme le premier philosophe à avoir produit une réflexion systématique sur le beau et sur l’art. Bien qu’il ait considéré l’activité artistique comme un mensonge, Platon a néanmoins valorisé le beau. Car, la triade suprême des idées platoniciennes est fondée par le beau, le vrai (à la base) et le bien (au sommet), principe de l’être et de l’intelligence, qui est assimilé par Platon à Dieu même. Le beau est

réunissaient les citoyens libres qui discutaient de la cité et échangeaient sur les décisions à prendre au sujet de la cité. Pensée des lumières Conception de Emmanuel Kant prolongée par Jürgen Habermas Espace public = espace de publicisation des opinions et de débats (EP politique mais pas décisionnel) Les savants (selon Kant) / les citoyens éclairés (selon Habermas) se réunissent pour discuter des choses qui les concernent et se faire une opinion. Entre usage privé de la raison et usage public

naturel va-t-on alors livrer ? Celui de | |l’incohérence ou de la subjectivité ? | |Or, la philosophie, en tant que quête de vérité, s’oppose au mensonge, à la tromperie, aux faux semblants. Et la pire des tromperies | |que l’homme s’inflige à lui-même n’est-elle pas l’oubli de sa dimension intérieure? | |

processus d’énonciation proustiens, le jeu du langage, des images et des motifs. L’expérience du sujet proustien est, selon lui, celle de la surabondance (des signes), qui justifie le pluralisme des interprétations. Il réhabilite l’hétérogénéité du texte, et y voit un grand bonheur, un luxe. Il n’a pas peur, lui, de l’indétermination, au contraire. L’ouvrage de Deleuze est difficile à manier, mais cependant très important pour l’étude de Proust. La Crise du roman…, Michel Raymond Directeur de

------------------------------------------------- INTRODUCTION A L’ETUDE DU DROIT En droit civil il faut apprendre la méthodologie de la dissertation, le cas pratique, le commentaire d’arrêt. Introduction Cette introduction est basée sur une série de questions réponses ayant pour sujet le droit. ☼En quoi consistent les études de droit ? Le droit est une science, mais cela fait partie des sciences humaines (et non des sciences dures) qui appartient aux sciences ‘molles’ dont l’objet

au sens de caractère extérieur — des choses, des règles, des conduites qu’à ce qui les constitue " au fond ". CHAPITRE 1. LA DÉMONSTRATION DESSIN CARRE AVEC RECTANGLE COTE A ET B 13 Commentaire : Quand il dit 5 + 7 = 12, il l’emprunte à un autre philosophe du XVIII : Emmanuel Kant (1724-1884). Kant montre que dans son vocabulaire à lui 5 + 7 = 12 est un jugement synthétique, c’est-à-dire un jugement qui apporte un jugement supplémentaire de connaissances. Nous avons l’immédiatement des nombres

remettre le soi à sa place qui n’est pas la première, c’est manifester un « humanisme de l’autre »  selon Emmanuel LEVINAS (philosophe français du 20e S.). Cf. « Après vous, je vous en prie. » Pour créer un lien entre moi et l’autre : Selon Emmanuel KANT (philosophe allemand du 18e S.), l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation et c’est la discipline (sous-entendue la politesse) qui transforme l’animalité en humanité. La politesse est un code de la vie sociale, qui mène à un comportement