Commentaire De Texte Séance De La Flagellation

8 Ibid. ARIES (P.), « L’enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime », Paris : Editions du Seuil, 1975, pp. 45-50. 9 Supra « De la protection générale vers la protection spéciale de l’enfant », pp. 26-30. 10 Entrée en vigueur le 2 sept. 1990, texte consultable in www.unhchr.ch 11 ZANI (M.),« La Convention internationale des droits de l’enfant: portées et limites », Paris: Publisud, 1996, p. 123. 12 ALSTON (P.), « Courrier des droits de l’homme », vol. 4, n° 1, janvier 1991, p. 3. 13 Préambule

la religion sera un appuie de son œuvre centralisatrice. Il est célèbre à cause de son œuvre législative. Il va faire rédiger un code de lois : de 282 articles. C’est un recueil d’arrêt de justice : ce sont des cas d’espèce appelé jurisprudence. Ce texte est gravé sur plusieurs stèles ; l’une de ces stèles est au Louvre : intéressante car représente le roi devant une divinité assise, cette scène souligne le prologue du code qui met en relief que le souverain à une fonction religieuse : donc lois d’origine

en fonction de la vie sociale de l’époque ; la répartition des droits ne se fait pas à priori. La résolution de litiges se fait selon certaines méthodes et non selon certains principes qui, eux, peuvent changer selon les époques. C’est donc un texte à priori, général et impersonnel qui s’applique à un cas particulier. La fonction judiciaire est subordonnée à la fonction législative comme le montre la Constitution de 1958 en parlant de pouvoir (potestas) législatif et d’autorité (auctoritas)

en fonction de la vie sociale de l’époque ; la répartition des droits ne se fait pas à priori. La résolution de litiges se fait selon certaines méthodes et non selon certains principes qui, eux, peuvent changer selon les époques. C’est donc un texte à priori, général et impersonnel qui s’applique à un cas particulier. La fonction judiciaire est subordonnée à la fonction législative comme le montre la Constitution de 1958 en parlant de pouvoir (potestas) législatif et d’autorité (auctoritas)

Bible et du Coran Les citations de la Bible (Ancien Testament et Nouveau Testament) sont prises de la Bible de Jérusalem. Celles du Coran sont prises de notre traduction parue aux Éditions de l'Aire, Vevey, 2008. Les chiffres entre parenthèses dans le texte sans autre mention renvoient à la numérotation du Coran selon l'édition du Caire de 1923. Cette numérotation diffère de celle de l'édition de Flügel de 1834 parfois adoptée par les orientalistes. La langue arabe ne fait pas de distinction entre les

les romains appellent « jus » qui veut dire justifia, qui est un concept fondamental qui a été légué à l’Occident à l’Europe pour Rome à travers un » compilation de texte ( de droit romain ) qu’on appelle la compilation de « l’empereur justinien digeste ». C’est un empereur romain d’Orient, qui va à travers un recueil de texte qu’on nommera « digeste », va nous donner des notions juridiques fondamentales. Page sur 2 106Ce digeste rassemble les principes juridiques des grands juristes romains

furent également terrorisés par cette peur et cette timidité si affligeantes. « La bouche se remplit de coton et le pouls devient fou », « la langue se colle au palais et empêche d´articuler un seul mot », constituent seulement quelques exemples des commentaires de différents orateurs à propos de leurs premiers discours en public. Ne nous voilons point la face, parler en public comporte une certaine responsabilité, un certain trouble, un certain effort et une certaine excitation. Cicéron, déjà, dit il

furent également terrorisés par cette peur et cette timidité si affligeantes. « La bouche se remplit de coton et le pouls devient fou », « la langue se colle au palais et empêche d´articuler un seul mot », constituent seulement quelques exemples des commentaires de différents orateurs à propos de leurs premiers discours en public. Ne nous voilons point la face, parler en public comporte une certaine responsabilité, un certain trouble, un certain effort et une certaine excitation. Cicéron, déjà, dit il

. . . . . . . . . . . . . . . . . 102 - Le lieu des séances. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 - Le quorum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 - Des séances publiques ou à huis clos . . . . . . . . . . . . . . . . .

et le Palatin, où le peuple s'assemblait pour discuter des affaires publiques ). L'année suivante, une seconde commission en ajouta deux. Ainsi seraient nées les XII Tables. Détruites lors de la prise de Rome par les Gaulois ( 387 av. J.-C. ), le texte se trouva ensuite reconstitué et à nouveau affiché. Cicéron explique qu'au Ier siècle avant Jésus-Christ les enfants l'apprenaient encore par coeur dans les écoles. Sa diffusion fut assurée dans tout l'Empire, même à une époque tardive : d'après saint