Commentaire Du Citoyen De Thomas Hobbes

. . . . . . . . . 3.2.3 Georg Jellinek La d´claration des droits de l’homme e et du citoyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.4 Calvin aux origines de la d´mocratie ? La th`se d’Isae e belle Bouvignies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3 L’affirmation de l’´galit´ des conditions dans la pens´e contrace e e tualiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.1 Hobbes et l’id´e du contrat . . . . . . . . . . . . . . . . e 3.3.2 Contrat et propri´t´ dans

modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire

république, « où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance »[7], comprenant deux types : * la démocratie, régime libre où le peuple est souverain et sujet. Les représentants sont tirés au sort parmi les citoyens qui sont tous égaux. Elle repose sur le principe de vertu (dévouement, patriotisme, comportements moraux et austérité traditionaliste, liberté, amour des lois et de l'égalité)[9]. Montesquieu voit ce système comme plus adapté aux communautés de petite

d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions

Morale et Politique 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Droit Naturel Moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Lib´ralisme Politique de Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume .

vont entrainer des remise en cause, et par petite touche on arrive à la fin du 17e, à un état d'esprit qui est le siècle des lumières. Chapitre 2: L'esprit de 1789, analyse de cet esprit contemporain de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Son esprit est loin d'être un esprit unanime, il y a une grande diversité des origines des rédacteurs, ainsi que des antinomies à l'intérieur même de la déclaration. Avec la remise en cause des marxistes de cette déclaration qui vont dire que cette

l'état de métayers misérables ou d'esclaves pour dettes. Dans les grandes villes comme Athènes, qui n’était peuplée tout au plus que de 21.000 citoyens capables de porter des armes auxquels il faut ajouter environ 10.000 autres mâles, trop jeunes ou vieux ainsi que 30.000 femmes, complété par des étrangers (appelés «métèques », environ la moitié du nombre de citoyens) ainsi que par des esclaves, les estimations les plus raisonnables tendraient à faire admettre que la population asservie n’a peut être jamais

que « sa fin est de maintenir entre les citoyens, dans le partage des biens et les procès, une juste proportion reposant sur les lois et les usages » (1). Le juriste est celui qui détermine cette juste répartition. Consistant dans l’équité et la rectitude des rapports entre les personnes, La justice vise par là à l’harmonie du groupe. Le domaine privilégié du droit est donc celui de la justice distributive, c’est-à-dire d’une justice proportionnant les citoyens entre eux et par rapport au bien commun

Libertés publiques et droits fondamentaux. (Le 25.01.10) Introduction : Libertés publiques et droits fondamentaux. Il s’agira d’approfondir ces notions. On peut les définir comme les droits et facultés dont les citoyens peuvent imposer le respect aux dirigeants, et dont la garantie est assurée par un ensemble de dispositifs et mécanismes de reconnaissance et de sanction. Ce sont des données du droit positif, mais avt leur consécration elles étaient l’objet de philosophes qui soutenaient l’idée

barbares. Il rencontre Cesare Beccaria, un jeune noble milanais, auteur d’un traité sur Les délits et les peines (1764), qui préconise une réforme de la justice et du droit pénal inspirée par le droit naturel. Cet ouvrage, dont Voltaire écrira un Commentaire, reçut un accueil très favorable en France et aura une certaine influence. Voltaire lui-même rédigera une série de propositions de réformes judiciaires, Le Prix de la justice et de l’humanité. La Malheureuse Famille Calas Dessin de Carmontelle