Commentaire Hugo Rêveries

fille aînée de Mme Tim [...]. De temps en temps, venir aux temps actuels ». D'un côté, une suite au drame conté dans Un Roi ; de l'autre, un fantaisiste et actuel récit de voyage mettant en scène l'auteur lui‑même (on songe aux Choses vues de Victor Hugo, que Giono venait de relire, et au Voyage sentimental de Sterne). Giono s'est expliqué lui‑même avec une parfaite netteté sur ce qu'il appelait ses "chroniques" dans la préface de 1962 : «Le plan complet des chroniques romanesques était fait en

trois sizains d’heptasyllabes sur huit rimes disposées selon un schéma suivi a a puis embrassé b c c b. L’heptasyllabe est le vers de la poésie lyrique courtoise. C’est un vers fréquent au 19° siècle également, surtout en hétérométrie chez Musset, Hugo ou Baudelaire. Verlaine l’utilise volontiers en isométrie. On connaît le goût du poète pour l’impair qu’il considère comme plus musical, comme l’affirme Art Poétique : « De la musique avant toute chose, / Et pour cela préfère l'Impair ». Or, l’heptasyllabe

trois sizains d’heptasyllabes sur huit rimes disposées selon un schéma suivi a a puis embrassé b c c b. L’heptasyllabe est le vers de la poésie lyrique courtoise. C’est un vers fréquent au 19° siècle également, surtout en hétérométrie chez Musset, Hugo ou Baudelaire. Verlaine l’utilise volontiers en isométrie. On connaît le goût du poète pour l’impair qu’il considère comme plus musical, comme l’affirme Art Poétique : « De la musique avant toute chose, / Et pour cela préfère l'Impair ». Or, l’heptasyllabe

PLAN INTRODUCTION I/ DE LA QUERELLE DES ANCIENS ET DES MODERNES A LA NOUVELLE CRITIQUE I.1.1. du théâtre classique au théâtre romantique I.1.2. La Préface de Cromwell et la théorie du drame romantique I.1.3. Le théâtre de Victor Hugo ; une illustration de l’esthétique moderne I.1.4. La critique biographique et historique I.1.5. La critique biographique de Sainte-Beuve, ses adeptes et ses adversaires I.1.6. La critique historique d’Hippolyte Taine La Nouvelle critique et ses trois courants principaux

de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative. Fiche 10. Outils pour le commentaire littéraire. Fiche 11. Retour sur la logique de l’argumentation. Fiche 12. Quelques outils stylistiques 1. p°628 à 632. Fiche 13. Lexique de l’autobiographie. Vocabulaire à connaître. Fiche 14. Le romantisme, un mouvement européen de la première

fantaisiste, de faux. Une centaine d'années plus tard, le goût ayant changé, l'adjectif, d'abord en anglais et en allemand, devint un terme d'éloge. Il désignait le pittoresque dans un paysage (Rousseau l'emploie en ce sens dans sa célèbre cinquième Rêverie d'un promeneur solitaire) ou « une naïveté spirituelle et piquante » dans la musique du compositeur Grétry en 1784. Pierre Letourneur, dans la préface à sa traduction de Shakespeare commencée en 1776, s'efforce de différencier « romantique » et «

échapperainsi aux griffes de la censure. Derrière les monde utopiques imaginésse cachent en effet souvent une critique virulente du mondecontemporain.• Une fonction morale : l’apologue propose le plus souvent unemorale, qui prend la forme d’un commentaire explicatif dans laparabole ou le conte philosophique, une moralité explicite ou implicitedans les fables. Cette fonction morale se veut moins prescriptive quepréventive : la morale de l’apologue est davantage une mise en garde,une incitation à la

II, Paris, Gallimard, 1948, p. 14 - 16) Telle est en effet la condition pour que l’acte littéraire revête un caractère absolu : il faut que son auteur sacrifie à son “époque” son propre désir d’immortalité, qui ne serait d’ailleurs qu’une rêverie abstraite, proprement “bourgeoise”, selon le terme utilisé par Sartre lui-même ; et c’est par ce don de soi qu’il s’enfonce au plus profond de la dynamique de son temps, en ce point d’où elle se propulse en avant d’elle-même, vers d’autres temps,

par Jean-Jacques Wunenburger. Une quatrième serait formée de la confrontation entre le mythe et un concept — « Désir et mythes » par Camille Dumoulié, « Mémoire et mythe » par Danièle Chauvin, « Merveilleux et mythe » par Jean-Jacques Vincensini, « Rêverie et mythe » par Zoé Samaras, une cinquième par des articles tentant de situer le mythe dans d’autres champs de la connaissance : « Épistémologie et mythe » par Benoît Vincent, « Idéologie et mythe » par Jean-Pierre Sironneau, « Science et mythe » par

plus que nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous formons ainsi des convictions qui ont l’apparence d’un savoir. Mais la source initiale est impure : l’évidence première n’est pas une vérité fondamentale. En fait, l’objectivité scientifique n’est possible que si l’on a d’abord rompu avec