Commentaire Lineaire Chanson Hugo

celui de l’échec de Coralie (pages 424-425), celui de l’échec de Lucien (page 430), celui du duel (page 433), celui de la mort de Coralie (page 439), le tableau, éminemment romantique, où la morte est veillée par le poète qui doit écrire d’ignobles chansons à boire. La page 442 où est décrit le cortège qui est fait à l'actrice est pathétique : elle peint bien la triste réalité de la condition humaine. Balzac avait l'art d’imaginer des situations hautement significatives : celle qui fait échoir de

ou les commentaires. Les moralistes classiques dressaient un inventaire des caractères et pensaient expliquer les individus par un nombre limité de traits. Marivaux parle de "mouvements" qui exige une description subtile et minutieuse, toujours indécise. La "réflexion" ne brise donc pas le cour du récit, elle est le récit même, un nouveau langage analytique s'élabore par cette technique marivaudienne consistant à juxtaposer dans un fragment narratif, le fait, les motivations, le commentaire du mémorialiste

celui de l’échec de Coralie (pages 424-425), celui de l’échec de Lucien (page 430), celui du duel (page 433), celui de la mort de Coralie (page 439), le tableau, éminemment romantique, où la morte est veillée par le poète qui doit écrire d’ignobles chansons à boire. La page 442 où est décrit le cortège qui est fait à l'actrice est pathétique : elle peint bien la triste réalité de la condition humaine. Balzac avait l'art d’imaginer des situations hautement significatives : celle qui fait échoir de nouveau

celui de l’échec de Coralie (pages 424-425), celui de l’échec de Lucien (page 430), celui du duel (page 433), celui de la mort de Coralie (page 439), le tableau, éminemment romantique, où la morte est veillée par le poète qui doit écrire d’ignobles chansons à boire. La page 442 où est décrit le cortège qui est fait à l'actrice est pathétique : elle peint bien la triste réalité de la condition humaine. Balzac avait l'art d’imaginer des situations hautement significatives : celle qui fait échoir de nouveau

de Guillaume de Lorris et de Jean de Meun (1270-1285), mystique et religieux avec la Quête du saint Graal et les grands ensembles cycliques en prose , le Didot-Perceval et le Lancelot- Graal. Le roman courtois imprègne de ses thèmes les dernières chansons de geste. Les romans de chevalerie des XVe et XVIe siècles sortirent de la plume des compilateurs. Mais, dès 1230-1260, l'"aventure" a perdu son sens existenciel, elle se réduit soit à un enchaînement de symboles (la Quête du Graal) soit à une suite

photographique; certaines formes esthétiques propres au peintre Auguste Renoir se retrouvent chez son fils, le cinéaste Jean Renoir. Le western, au cinéma, ne fait que reprendre des codes narratifs et culturels antérieurs, dont on trouve l'origine dans des chansons folkloriques de l'Ouest, dans la littérature populaire américaine, dans des mélodrames voire des bandes dessinées. Par exemple, la place de la femme, du cheval, le code de l'honneur ou le duel final... ne sont pas propres au cinéma ! Il faut

est impossible de faire un commentaire sur la littérature française sans faire référence à l’écrivain Vercors qui, dans son livre « Le silence et la mer » fait exprimer son opinion sur la littérature française, un officier allemand : « Les Anglais…on pense aussitôt : Shakespeare. Les Italiens : Dante. L’Espagne : Cervantès. Et nous tout de suite : Goethe. Après, il faut chercher. Mais si on dit : et la France ? Alors qui surgit à l’instant ? Molière? Racine? Hugo? Voltaire? Rabelais? Ou quel

« avoir » à la connaissance des articles et des noms, « il y a » aux prépositions de lieu, etc. ♦ La progression peut suivre le découpage ou s’organiser librement, chaque unité étant totalement autonome. La lecture peut donc se faire : - de façon linéaire : ex. a : je suis b : il est c : ils sont - ou au gré des besoins: ex. a : je suis b : je ne suis pas c : est-ce que vous êtes ? ex. a : je mange b : je vais manger c : j’ai mangé ♦ Les titres de chapitre ne comportent pas de métalangage mais

simultané/différé (perception (ou non) par vue/ouïe) ; communication directe/indirecte (avec/sans contact, rétroaction) ; référent présent/absent ; caractère linéaire de la chaîne parlée (on ne peut effacer ce qui a été dit ou entendu, seulement prolonger le message en le modifiant ou en cherchant à mieux le comprendre)/caractère non-linéaire de l’écrit et sa réception (on peut lire et relire un texte dans tous les sens : cf. la lecture d’un Calligramme d’Apollinaire — p.252) ; juxtaposition syntaxique/phrases

le sens idéologique fort que Malherbe reprend à Descartes ? (= les puissances de la raison humaine valent bien celles du Créateur) Cet orgueil de la raison productrice qui animera toute la poésie française jusqu'à Mallarmé et Valéry, en passant par Hugo qui en donnera une version toute différente, sera violemment critiquée par Pascal : il s'en prendra aux "beautés de village" qui se donnent pour poétiques (cf Voltaire, 25e Lettre philosophique, 1734). (Note de méthode : à partir du 2nd quatrain