Commentaire Pensées Fragment N 282

♦ Qu’est-ce que le moi ? Laf. 688, Sel. 567. Qu’est-ce que le moi ? Un homme qui se met à la fenêtre pour voir les passants ; si je passe par là, puis-je dire qu’il s’est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier ; mais celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu’il ne l’aimera plus. Et si on m’aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m’aime-t-on, moi ? Non, car je puis

la « Servitude volontaire », l’amitié, le droit et la politique. Devant la Fontaine aux Licornes de Montpellier[1] où les animaux héraldiques font disparaître par un mouvement gigantesque l’écu d’une famille dont ils doivent porter la gloire, je pense aux Essais de Montaigne, à son chapitre architectural sur l’amitié, là où devait se tenir le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie, l’Ami. Le chapitre commence par une évocation de « grotesques »[2] composant un cadre. Un cadre vide, car

|[| | |COMMENTAIRES SUR LE CORAN PAR DIFFERENTS SAVANTS |p| | |Certains commentaires sur l'excellence littéraire et l'inimitabilité du Coran |i| |

intergénéricité des deux textes……………………….73 1- Les genres de fragments communs dans Simorgh et Laëzza …………….77 a- Le récit………………………………………………………………...77 1- Le récit de fiction…………………………………………………..78 2- Le récit autobiographique…………………………………………..83 b- Fragments hétérogènes inclassables…………………………………..84 1- Genres communs aux fragments hétérogènes inclassables………...85 2- Genres non communs aux fragments hétérogènes inclassables……96 2- Les genres de fragments non communs aux deux textes Simorgh Laëzza.........

A la source du tempsÀ LA SOURCE DU TEMPS Christophe Bouton Presses Universitaires de France | « Les Études philosophiques » 2003/2 n° 65 | pages 261 à 282 ISSN 0014-2166 ISBN 9782130534419 DOI 10.3917/leph.032.0261 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-les-etudes-philosophiques-2003-2-page-261.htm --------------------------------------------

| | |Ces deux lettres seront publiées à titre posthume, en 1670, avec les Pensées, sous le titre de Pensées sur la mort. | |1652 |Le 4 janvier, Jacqueline Pascal, la sœur de Blaise se retire à Port-Royal de Paris .

selon un ordre que l'auteur glose dans une rubrique autoréflexive intitulée L'ordre dont je ne me souviens plus: [...] mais d'où venait cet ordre? Au fur et à mesure de quel classement, de quelle suite? [...] Peut-être, par endroits, certains fragments ont l'air de se suivre par affinité; mais l'important, c'est que ces petits réseaux ne soient pas raccordés, c'est qu'ils ne glissent pas à un seul et grand réseau qui serait la structure du livre, son sens. C'est pour arrêter, dévier, diviser cette

offertes à Anne-Marie Garagnon, Badiou-Monferran C., Calas F., Piat J. et Regiani C. (éds) 2005, Paris, Editions L’improviste ; L’idiolecte. Du singulier dans le langage, Cahiers de praxématique 44, 2005, C. Détrie et F. Neveu (éds) ; Pensée du style, style de pensée, Critique 718, 2007. 3 Une partie de cette introduction provient d’une communication prononcée par A. Petitjean lors du colloque de Besançon (octobre 2007) intitulé « Linguistique et Littérature, Cluny 40 ans après ». 1 1 Nous

idéologies. Pour Beckett, par exemple, ne vouloir rien dire est devenu vouloir dire le rien (notamment dans ses dernières œuvres comme Oh les beaux jours). La perspective du théâtre épique consiste à mettre en scène la vie sociale des hommes. Brecht pense que le monde est transformable, il dit : ZOLA, Emile, Le Naturalisme au théâtre, œuvres complètes, Tome XI, Editions établies sous la direction de Henri Mitterrand, Cercle du Livre Précieux, Paris, 1968, p. 299. 3 Avertissement à la « Parodie et

celle de 1887, où Maupassant utilise la technique du journal intime pour provoquer des sensations plus fortes chez le lecteur7. Maupassant contemple l’art comme un moyen pour suggérer aux lecteurs des visions et des sensations sans explications ni commentaires. En effet, dans Question littéraire de 1882, il déclare « L’art nous donne la foi dans l’invraisemblable, anime ce qu’il touche, crée une réalité particulière qui n’est ni vraie, ni croyable, et qui devient les deux par la force du talent.  » L’originalité