Commentaire Préface Contemplations

de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert

Lafrance qui nous a fait connaître Jean-Jacques Rousseau, qui a accepté d’être notre directeur de thèse, qui nous a soutenu par ses encouragements et ses conseils tout au long de nos études et de notre carrière, et qui a honoré notre ouvrage de sa préface. Sans lui, notre ouvrage n’aurait pas pu voir le jour. Nous tenons finalement à remercier M. Jacki Dallaire, directeur général des Presses de l’Université du Québec, qui a bien voulu accepter © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice

autres chercheurs d’absolu, le chimiste Balthazar Claës ou le musicien Gambara. Par cet épilogue, Balzac cherche donc, en 1837, à conférer une certaine unité à ses Études philosophiques en démontrant « par quelles lois arrive le suicide de l’Art » (préface d’Une fille d’Ève). VERS L’ÉPREUVE ARGUMENTER, COMMENTER, REDIGER GROUPEMENT DE TEXTES : JUGEMENTS CRITIQUES (page 147) TEXTE 9 • Charles Baudelaire, « Théophile Gautier », L’Artiste (13 mars 1859) TEXTE 10 • Émile Zola, Le Roman expérimental (1880)

la cupidité des citoyens […] Les lois seront pour les citoyens comme des toiles d’araignée : elles arrêteront les faibles et les petits mais les puissants et les riches les rompront et passeront à travers. »   Rabelais au XVIème siècle, dans la préface de Pantagruel, fait également une critique des lois en prenant l’image du filet du pécheur : « comparable à la loi, car le filet attrape les petits pêcheurs et les gros poissons cassent le filet et se sauvent ». Les gens puissants et malhonnêtes s’arrangent

institutions philosophiques). Je n'ai pu encore préparer pour leur publication les matériaux mis en œuvre dans ce séminaire. J'en rappelle seulement le principal argument au cours de cette préface. Mais puisque j'en garde le titre et que celui-ci définit l'horizon de ce recueil, qu'on me permette ici de reproduire Préface tient en réserve, les capitalisant ainsi dans ses plis, prêt à les faire valoir et plus, une multiplicité de sens possibles. On devrait commencer par dêcapitaliser. Il faudrait employer

forme plus souple qui existait dès le XIIIe siècle, une impulsion nouvelle et une tonalité plus personnelle. Ces textes hybrides où s'entrelacent un récit prétendument autobiographique, des réflexions, des insertions lyriques (illustrations ou commentaires) et des récits mythologiques, sont à la frontière entre le roman et la poésie. Le célèbre Voir Dit de Guillaume de Machaut en est l'un des exemples les plus achevés. |      II- L'INVENTION DE LA POÉSIE 12- Les genres poétiques à forme fixe

autre objet, de lire le texte sous l’angle du mythe, un récit à travers un récit. Cette méthode paradoxale présuppose en réalité un statut particulier accordé au mythe. Tout d’abord, comme le rappellent Danièle Chauvin et Philippe Walter dans la préface de Questions de mythocritique, « le postulat de la mythocritique est de tenir pour essentiellement signifiant tout élément mythique, patent ou latent » (p. 7). La mythocritique prend ainsi place dans le mouvement de revalorisation du mythe qui passe

l’équivoque du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome, peut choisir

musulmans de dégager le système de références duquel il fallait se prévaloir pour sonder les vérités du savoir et du monde et se doter des mécanismes de pensée et des canons éthiques qui aident à appréhender la réalité de la réflexion et de la contemplation. La primauté du Saint Coran comme référence capitale de la culture arabo-islamique tient à la nature substantielle de la révélation coranique qui s’articule autour d’un ensemble de commandements de portée religieuse, morale et sociale. Il y a aussi

Hugo, Discours sur la misère (p. 342 ES/S et Techno / p. 344 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Victor Hugo, Les Misérables (p. 364 ES/S et Techno / p. 366 L/ES/S) Corpus bac (Séries technologiques) – Victor Hugo, Les Contemplations (p. 394 Techno) – Victor Hugo, Les Misérables (p. 395 et 396 Techno) SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais • Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (p. 326 ES/S et Techno / p. 328 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans