Commentaire Préface Contemplations

l’a bien avant déclenché) ; je sais que ce que je dis est blanc, est neutre, est signe une fois pour toutes d’un anéantissement une fois pour toutes. La répétition est-elle voulue ? En conséquence, lire nos œuvres, c’est s’absorber dans la contemplation d’un monde déterminé par le motif de la blancheur. Blanc du souvenir indicible chez Perec, blanc du malaise existentiel chez Moravia ou encore blanc de l’amenuisement progressif de l’être chez Auster, le blanc rivalise avec les pages d’écriture

» (Spinoza). Les pensées de la Vie : faut-il vraiment distinguer les philosophies de la Vision (Platon, Descartes) des philosophies de la Vie (Boehme, Spinoza, Leibniz, Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie- et spiritualisme -philosophie du seul Esprit- ne gagnerait-elle pas à être remplacée par des ponts

thèse de Schiller s'appuie sur une conception de la beauté en bonne partie héritée de Platon   Etude et commentaire de la Lettre 3 Est-il bien pertinent de se tourner vers l'art quand le problème politique est si urgent ? La réponse (par anticipation) de schiller se trouve dans la seconde Lettre. Laquelle se rermine par une première formulation de la thèse générale. Etude et commentaire de la Lettre 2    2.3. Les principales thèses des Lettres  Une première lecture des Lettres pour dégager

un angle sociologique correspondant plus à ses convictions. Sur cette littérature, il a pratiqué et pratique encore une triple analyse : une approche institutionnelle de l’espace littéraire, une prise en compte des productions grand public, un commentaire interne de la socialité des textes. Bernard Mouralis : Bernard MOURALIS est professeur émérite de l'Université de Cergy-Pontoise où il a dirigé l'UFR de Lettres et Sciences Humaines et le centre de recherche Texte/Histoire. Il a auparavant enseigné

absolue de cette guerre qui prend des dimensions héraclitéennes : Il faut – comprenez-vous ? – il faut que l’âme lance le corps en flammes, tel un brûlot, contre l’ennemi, l’éternel ennemi qu’il faudrait inventer s’il n’existait pas ! 29Dans une préface - manifeste écrite la même année pour Gian Pietro Lucini, l’un des grands représentants du symbolisme italien, Marinetti répète encore cet absolu (“... nous aimons la lutte plus encore que la Vérité”) avant de définir son mouvement comme “une école

savante. Il va défendre toute sa vie le paysage, la scène de genre ; ce n’est pas un hasard s’il s’intéresse à Vermeer donc. Il dit qu’autrefois on faisait de l’art pour les dieux et les princes ; « le temps est venu de faire l’art pour l’homme » : contemplation de la nature qui est compréhensible pour tous ; défend les paysagistes, comme Théodore Rousseau, proche de Delacroix, qui avait gagné le surnom de « grand refusé ». Thoré apprécie donc la peinture Hamlet et Horatio au cimetière : apparait comme

Théorie du rythme dans la composition musicale moderne, il semble donc bien armé pour aborder Les Rapports de la musique et de la poésie considérées du point de vue de l'expression. Je cite un extrait où sa position apparaît clairement, dans le commentaire qu'il fait d'une conférence de Brunetière. Il reprend certains termes employés par Brunetière et cherche à montrer les difficultés que ces termes 10 11 12 Ibid., p. 63. Johannès Weber, Les Illusions musicales, Paris: Fischbacher, 1883, p. 143

qui peut y rester, mes méditations ne seront pas entièrement inutiles, et quoique je ne sois plus bon à rien sur la terre je n'aurai pas tout à fait perdu mes derniers jours. Les loisirs de mes promenades journalières ont souvent été remplis de contemplations charmantes dont j'ai regret d'avoir perdu le souvenir. Je fixerai par l'écriture celles qui pourront me venir encore ; chaque fois que je les relirai m'en rendra la jouissance. J'oublierai mes malheurs, mes persécuteurs, mes opprobres, 6

sont vivement invités à lire avec une attention toute particulière le rapport consacré à cette épreuve ; cette lecture devrait leur permettre de mieux comprendre quelles sont les attentes du jury en la matière. Nous nous permettrons d’ajouter un commentaire personnel à cet ensemble de remarques éclairées et éclairantes. Il nous semble que cette nouvelle épreuve, telle qu’elle a été définie dans le rapport de 2010 et telle qu’elle a été mise en œuvre pendant les épreuves orales de 2011, remplit parfaitement

méthodes) « Il s’agit de parcourir, — en posant quantité de problèmes nouveaux, et comme avec des yeux nouveaux, — l’énorme, le lointain et le si mystérieux pays de la morale — de la morale qui a vraiment existé et qui a été véritablement vécue. » Préface, §7. Cette méthode n'est cependant pas historique au sens habituel du terme, puisqu'il s'agit d'une méthode qui ne retient de l'histoire que les éléments susceptibles d'expliquer pourquoi une évaluation a émergé et pourquoi elle a été soutenue. Ces