Commentaire Sur Le Discours 1851 Victor Hugo

Jarl. Ce poème-là est certainement l'une des grandes constructions poétiques à nous léguées par le romantisme. D'abord, cette vision de l'humanité en marche n'appartient pas qu'au seul Gobineau. C'est un thème commun à cette époque, où l'on voit Victor Hugo écrire La Légende des Siècles, Michelet signer La Bible de l'Humanité, Lamartine scander La Chute d'un Ange, Quinet rédiger Ahasvérus. Le lyrisme de Gobineau, dans l'Essai surtout, est d'une belle venue : on trouve dans ces pages fiévreuses des

prédominance de l'administration coloniale directe et autoritaire sur la reconnaissance de pouvoirs et de compétences aux autorités congolaises, tant dans les centres que dans les circonscriptions rurales. Le gouverneur général Pétillon, dans un discours prononcé au Conseil du gouvernement en 1952, dénonça cette tendance en ces termes : « Notre ancienne conception de l'administration indirecte [...], aussi timide et mitigée qu'elle ait été dès le départ, n'a cessé de s'atténuer. Sous la pression

et en publiant des volumes entiers pleins des résultats de ses recherches expérimentales, jusqu'au jour où se réunit à Genève, en 1896, le cinquième congrès international que le président de la Confédération Helvétique inaugura en personne par un discours où, entre autres paroles vraiment significatives, il disait aux congressistes : « Le caractère de votre œuvre est d'être moderne ; si bien que tel parmi vous, et non des moins illustres, a parfois devancé les temps : il les a devancés, mais il les

serait pas humain. L’enfant « ne doit être ni bête ni homme mais enfant »77. Contrairement à Locke, Rousseau considère cette période comme la condition de l’humanité : l’homme ne peut être humain sans passer par le stade de l’enfance 78. Dans le Discours sur 73 74 Ibid, III, 4, 1112 a 15. Ibid, I, 6, 1098 a. 75 YOUF (D.), « Penser les droits de l’enfant », op. cit., p. 12. 76 ROUSSEAU (J-J.), « Émile ou de l’éducation », op. cit., préf. 77 Ibid, p. 100. 78 Ibid, p. 87. 18 l’origine de l’inégalité79

refusèrent la responsabilité politique de type anglais et lui préférèrent la séparation rigide des pouvoirs. Les révolutionnaires français de 1789-1791 opposèrent le même refus aux propositions des « monar… chiens », qualificatif qui se passe de commentaire ! Le principe de responsabilité politique est donc resté associé au régime parlementaire et à ses errements monistes ou dualistes, entre gouvernement d’assemblée 5 et soumission des ministres au chef de l’État 6. Le futur Napoléon III s’en explique

terminer, la belle formule de Alceu Amoroso Lima : « C 'est l’humanisme qui doit être la valeur centrale de la civilisation du Nouveau Monde ». 4 Le Nouveau Monde et l’Europe TABLE DES MATIÈRES (Les tomes) Avertissement - Introduction Discours d’ouverture : Albert PICOT — Antony BABEL. * Lucien FEBVRE : Les lumières de Clio. Conférence du 1er septembre 1954. William RAPPARD : Les Etats-Unis et l’Europe. Conférence du 2 septembre. PREMIER ENTRETIEN PUBLIC : Les lumières de Clio, le 3 septembre

montrent que presque toujours entre hommes, et toujours entre femmes, les pronoms personnels reviennent à chaque instant. Si vous voulez apprécier la portée d'esprit d'une personne, vous n'avez pas de meilleur moyen que d'observer quelle est, dans ses discours, la proportion des généralités aux personnalités - dans quelle mesure les vérités simples concernant les individus sont remplacées par les vérités abstraites, déduites d'expériences nombreuses sur les hommes et sur les choses. Quand. vous aurez ainsi

cachetée d’un petit cachet de cire bleue, suppliait M. Bovary de se rendre immédiatement à la ferme des Bertaux, pour 27 remettre une jambe cassée. Or il y a, de Tostes aux Bertaux, six bonnes lieues de traverse, en passant par Longueville et Saint-Victor. La nuit était noire. Madame Bovary jeune redoutait les accidents pour son mari. Donc il fut décidé que le valet d’écurie prendrait les devants. Charles partirait trois heures plus tard, au lever de la lune. On enverrait un gamin à sa rencontre, afin

d’un petit cachet de cire bleue, suppliait M. Bovary de se rendre immédiatement à la ferme des Bertaux, pour 27 remettre une jambe cassée. Or il y a, de Tostes aux Bertaux, six bonnes lieues de traverse, en passant par Longueville et Saint-Victor. La nuit était noire. Madame Bovary jeune redoutait les accidents pour son mari. Donc il fut décidé que le valet d’écurie prendrait les devants. Charles partirait trois heures plus tard, au lever de la lune. On enverrait un gamin à sa rencontre, afin

– La perception du changement. Conférences faites à l'Université d'Oxford les 26 et 27 mai 1911 Première conférence Deuxième conférence VI. – Introduction à la métaphysique VII. – La philosophie de Claude Bernard. Discours prononcé à la cérémonie du Centenaire de Claude Bernard, au Collège de France, le 30 décembre 1913. VIII. – Sur le pragmatisme de William James. Vérité et réalité IX. – La vie et l'œuvre de Ravaisson Henri Bergson (1869-1941) La pensée