Commentaire Texte Kant La Morale Et Le Devoir

transposition aux problèmes du droit et de la justice des grandes doctrines philosophiques. Elle se distingue d’ailleurs mal des branches de la philosophie qui portent sur des notions liées au droit, à un titre ou à un autre, comme la philosophie morale ou la philosophie politique. Cette définition est surtout revendiquée par des philosophes qui estiment que la philosophie du droit doit s’occuper du « droit nature » et qu’elle a pour tâche de traiter de la « nature humaine » universelle comme enracinement

L’Etat Introduction 2 A. Le problème du lien social 2 1. Les échanges 2 2. Les sentiments 2 3. La religion 3 4. Les idées morales 4 5. L’Etat 4 B. La notion de pouvoir 4 1. Les formes de pouvoir 4 2. Les trois types de domination (Weber) 5 C. Les différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu)

est-il une illusion ? SUJET 10: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET 11: La pratique religieuse est-elle une activité caduque ?  Commentaires   Sujet 1 Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée « Comment n’être pas frappé du fait que l’homme est capable d’apprendre n’importe quel exercice, de fabriquer n’importe quel objet, enfin d’acquérir n’importe quelle habitude motrice

dans le travail éducatif mais qu’elle peut être pensée dans un horizon de socialisation et d’autonomisation du sujet. Nous présentons ensuite, et de manière plus précise, deux formes punitives qui ont fait l’objet, ces dix dernières années, de commentaires nombreux et parfois contradictoires : la réparation et l’exclusion. Qu’est-ce qui fonde la réparation ? Quels sont les principes à respecter pour que la réparation participe à la réhabilitation du coupable et à la réaffirmation du lien social

remettre le soi à sa place qui n’est pas la première, c’est manifester un « humanisme de l’autre »  selon Emmanuel LEVINAS (philosophe français du 20e S.). Cf. « Après vous, je vous en prie. » Pour créer un lien entre moi et l’autre : Selon Emmanuel KANT (philosophe allemand du 18e S.), l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation et c’est la discipline (sous-entendue la politesse) qui transforme l’animalité en humanité. La politesse est un code de la vie sociale, qui mène à un comportement

de la Licence en Science de l’Education _____________________________________________ _________________________ Charte de non-plagiat Je soussigné________________________, étudiant en Licence en Sciences de l’Education, certifie que le texte présenté comme dossier (validé officiellement dans le Cadre d'un diplôme d'État) est strictement le fruit de mon travail personnel. Toute citation (sources internet incluses) doit être formellement notée comme telle, tout crédit (photo, illustration

LA CONSCIENCE (+ La liberté, la morale, l’histoire, autrui, la vérité) : Cours Du mot au concept (Magnard, 24). METH : Chercher des exemples d’usages des termes plutôt que des définitions (trop abstraites). 1°) La conscience morale : capacité de juger du bien et du mal 2°) La conscience psychologique : capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi. La conscience psychologique peut être immédiate ou réfléchie : - Conscience immédiate (par laquelle nous

l'évolution humaine. Dans le no man's land Évidemment, cette période de transition entre la morale et la loi est incommode. Ce « no man's land » engendre un certain déséquilibre dans l'humanité. La crise des valeurs morale dans l'Occident actuel, découle de cette évolution nécessaire. Cette passation de pouvoirs doit prendre un certain temps et se chevaucher sur une certaine période. L'extinction progressive de la morale religieuse devrait être compensée, en principe, par la loi. Par la montée en puissance

Emmanuel Lévinas « On conviendra aisément qu’il importe au plus haut point de savoir si l’on n’est pas dupe de la morale » Totalité et infini (1961) Assez discret tout au long de sa vie, Emmanuel Levinas est une figure centrale de la pensée contemporaine en tant qu'introducteur de la phénoménologie en France et par son talent pour articuler les traditions philosophiques juives et grecques; ainsi que les traditions religieuses judaïque et chrétienne. Il est aussi l'incarnation de la continuité

doctrines, d’a prioris. L’histoire est subjective, ce n’est pas une science exacte. Exemple : on connait très bien l’histoire de la Grèce mais celle dont on dispose c’est celle qui découle des commentaires historiques d’habitants d’Athènes, faisant partis des plus puissants. On ne connait pas les commentaires des esclaves, des paysans. On sait que le peuple était très religieux au niveau des chroniques mais on ne sait pas pour les paysans qui ne savaient pas écrire. On ne connait donc pas tout sur