Communisme au Québec

mouvements politiques de guerre, même les partis fascistes, comme les meetings d’Hitler. C’est une véritable mise en scène, ça relève du théâtre. Même les catholiques le feront, comme par la jeunesse ouvrière chrétienne au Heysel. Ca va immigrer au Québec. Plisnier a ça en tête, même si pas exactement ce qu’il est en train de faire. Alors il va écrire une pièce de théâtre et écrit Le Christ chez les chômeurs. Il théorise ce qu’il fait dans son rapport au parti. Parle de « moyens plastiques et sonores »

sont deux monstres en puissance. L’un est méchant, l’autre est simplement bête.  2. a) Il est borné et antitout, plus superstitieux que raisonnable. Il est dogmatique, parce qu’il ne raisonne pas vraiment, qu’il répète des slogans comme celui du communisme : « la religion qui est l’opium des peuples ! » (p. 70). b) À sa manière, il est aussi conformiste que les autres, alors qu’il se veut de gauche, critique et à l’affut des manipulations du pouvoir, puisqu’il croit que les métamorphoses en rhinocéros

Saint-Laurent : la Main Street. Elle regroupe 65 millions d’habitants (dont deux tiers de la population canadienne). Le Saint-Laurent y joue un rôle essentiel. Bien articulé avec le système des Grands Lacs, il relie les principales villes de l’est canadien (Québec, Montréal, Ottawa, Toronto) et les métropoles industrielles étasuniennes (Detroit, Chicago). En partie grâce au traité de l’alena, cette région est devenue un réel espace transnational, tant les deux économies canadienne et états-unienne sont imbriquées

L’échec de la résistance à constituer une force politique important en fusionnant les deux principaux mouvements de résistance FN (communiste) et MLN (Mouvement de Libération Nationale – hétérogène). En effet, par crainte que la fusion ne bénéficie au communisme, le MLN s’allie avec d’autres forces résistantes pour constituer l’Union Démocratique et Socialiste de la Résistance (USDR) mais cette force politique reste marginale. Le renouveau des partis se fait avec la disparition des partis de droite discrédités

économique; ainsi, ce qui fait «le plus grand intérêt du roman québécois, en définitive, est peut-être d'ordre théologique», conclut Falardeau. Selon lui, l'évolution du roman québécois «a été parallèle, parfois antérieure, à l'évolution sociale du Québec français. Les personnages romanesques, à la fois échos et prophètes, ont été les annonciateurs d'un long repli léthargique, puis par la suite, d'un lent éclatement de la société. Ils témoignent du déclin de la vie rurale et des étapes de l'affrontement

cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les pouvoirs (1926) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de

d'une technique serrée, raide, étroite " Note 40. Les codificateurs contemporains ont bien perçu cette force tranquille qu'exhale le style délibérément ouvert de notre Code civil et ont tenté de le reproduire. Ainsi, par exemple, si le Code civil du Québec recourt à des notions générales, selon les propres commentaires du Ministre de la justice, " il faut voir ces règles comme les pores par lesquels le code peut respirer, se vivifier et s'adapter par l'interprétation qui lui sera donnée suivant l'évolution

son déficit d'horreurs; mais il demeure loin du compte. Le XX siècle nous aura appris qu'aucune doctrine n'est, par elle-même, nécessairement libératrice, toutes peuvent déraper, toutes peuvent être perverties, toutes ont du sang sur les mains, le communisme, le libéralisme, le nationalisme, chacune des grandes religions, et même la laïcité. Personne n'a le monopole du fanatisme et personne n'a, à l'inverse, le monopole de l'humain. Si l'on souhaite poser sur ces questions tellement délicates un regard

Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l’Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en histoire de l’art pour l’obtention du grade de maître ès arts (M.A.) DÉPARTEMENT D’HISTOIRE FACULTÉ DES LETTRES UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2005 ©Anne-Marie Bouchard, 2005 La présentation matérialiste de l’histoire conduit le passé à mettre le présent dans une position critique. -Walter Benjamin « Réflexions théoriques sur la connaissance » Résumé Par le biais d’une analyse

en projection polaire agrémentée de données statistiques en marge. Ce document est extrait de La Documentation photographique parue en 2009, mais sa source d’origine est l’Atlas des religions publié en 2007 sous la direction de l’université Laval à Québec. Déterminer l’idée centrale L’étude de ce document implique d’utiliser une grille de lecture géoculturelle, à savoir l’analyse territoriale des phénomènes culturels, de leur affrontement dans l’espace et de leur diffusion géographique ; il est possible