Compagnie du Saint-Sacrement

dévote Compagnie du Saint-Sacrement qui accusait l’auteur d’impiété et lui reprochait de donner une mauvaise image de la dévotion et des croyants, Molière contre-attaque en écrivant une autre pièce, Dom Juan ou le Festin de pierre, afin de nourrir sa troupe et de dénoncer explicitement la cabale des dévots. C’est une pièce qui ne ressemble en rien aux autres comédies, dont le héros est un maniaque ridicule. Représentant une phase importante de la lutte de Molière contre les dévots de la Compagnie du

je dois faire le sacrifice de mon prépuce2 : le plus tôt c’est le mieux. » Il ne délibéra point. Il envoya chercher le chirurgien du village et le pria de lui faire 15l’opération, comptant réjouir infiniment mademoiselle de Kerkabon et toute la compagnie quand une fois la chose serait faite. Le frater3, qui n’avait point encore fait cette opération, en avertit la famille, qui jeta les hauts cris. La bonne Kerkabon trembla que son neveu, qui paraissait résolu et expéditif, ne se fît lui-même l’opération

était d’actualité : les fondations de Saint Vincent de Paul, la Compagnie du Saint Sacrement multipliaient les actions en faveur des indigents. Les familles aisées et de hauts rangs avaient « leurs pauvres »à qui ils étaient fiers de faire la charité, une manière facile de se disculper de l’injustice sociale frappante à l’époque .Par ailleurs le devoir de charité leur promettait la reconnaissance divine. Le pauvre est vraisemblablement un membre de l’ordre de Saint François d’Assise voué à la pauvreté

Molière, Dom Juan, Acte II Scène 4  Introduction : Molière a écrit Dom Juan en 1665, peu après l'interdiction par le roi de représentation de Tartuffe à cause de nombreuses pressions de la part de la Compagnie du Saint Sacrement. Dans cet extrait, Dom Juan est aux prises avec deux paysannes auxquelles il a promis de les épouser. On peut voir dans cet extrait comment Molière arrive t'il à rendre compte de la supériorité de son héros par sa classe sociale ? I°) La duplicité des paysannes A/ Le

n’est pas particulièrement plaisante, de même pour les sujets abordés qui ne sont pas légers, du fait que par l’intermédiaire de la pièce, l‘auteur critique l’hypocrisie religieuse et les ravages de la fausse dévotion et spécifiquement la Compagnie du Saint-Sacrement. C’est notamment cela qui conduit la pièce à être censurée. Néanmoins, la pièce est dotée de plusieurs éléments comique tels que les procédés, les personnages et surtout la fin heureuse. Dans cette pièce, il se trouve qu’il y a de nombreux

apparences, qui contribue à cet acharnement à convertir l'ingénu (l. 17 à 18) « un honneur infini » Mlle de Kerkabon veut absolument être sa marraine « une cérémonie bien brillante » → condamne le faste inutile du christianisme ostentatoire but sacrement religieux → l'ingenu semble devenir le centre d'intérêt de la région (l.24) nombreux termes intensifs (bien, toute, infini) → exaltation des Kerkabons au vue de la cérémonie à venir. Voltaire dénonce ici l'intolérance, le prosélytisme excessif

le valet de Done Elvire et le reflet de sa maîtresse à l’occasion. Il s’exprime très bien et possède un langage noble à la ligne 43. Personnage courageux car il est prêt à se mettre en quatre pour sa maîtresse. Il a le respect de la parole et des sacrements à la ligne 38. Le valet a un meilleur comportement que le maître. C’est une parfaite figure de l’honnête homme. b) Sganarelle Homme du peuple. Il possède un langage imagé, mais une véritable démonstration (argumentation rigoureuse). Il a une

fidèles à leur égards. Du fait de ses critiques, l’œuvre de Molière fut le sujet de nombreuses polémiques (débats), notamment auprès de la religion et censurée pendant cinq ans sous la pression de la compagnie du Saint Sacrement. Cependant, au moment de la dissolution de cette compagnie et grâce au soutien du roi Louis XIV, Molière pu rejouer Le Tartuffe en 1669. Ainsi, cette scène rend hommage au roi et prône sa bienveillance et son autorité.     L'Acte V scène 7 met en scène Tartuffe

aux Parisiens le goût de la satire quelque peu délaissée depuis un demi-siècle. - La Compagnie du Saint-Sacrement de l’Autel. Créé en 1627, cet ordre laïque d’inspiration chrétienne (et longtemps secret) a orienté les mœurs du XVIIe siècle vers un christianisme sincère, socialement engagé et militant, dont profitera notamment le jansénisme de Port-Royal. Avec l’appui de la Reine mère, la Compagnie du Saint-Sacrement a lutté contre le paganisme de Louis XIV et son goût immodéré pour la farce et le carnaval

même pourraient se sauver, ce qu’il faudrait éviter sur toute chose » (l.8 et 9). Deux justifications se distinguent ici : L’insistance sur la clandestinité du massacre est justifiée par la peur du « tumulte » qui est un rappel des horreurs de la Saint-Barthélemy où le chaos était total (cf. poly). L’insistance sur le secret du massacre est également justifiée par la peur de se voir accusé d’un acte lâche et arbitraire qui ruine toutes les règles de la morale et de la société. 3) Réduction des libertés