Compagnon Franc Maçon

sur blanc le texte d’une conférence qu’il m’avait demandé d’organiser sur le sujet passionnant de « la Divine Proportion » que m’avait enseignée mon Papet. Voici donc le texte de cette conférence organisée à la maison de l’Association Ouvrière des Compagnons du Devoir de Paris. Je me suis permis d’abonder ce texte de toutes sortes de trouvailles, depuis une dizaine d’années… Et la disparition du Frère Isidore DUCASSE qui m’avait fait me passionner pour les vieilles pierres de « son » abbaye de Boscodon

comme un pâle reflet de ceux qui, dans le même temps, agitaient la France et le reste de l'Afrique du Nord. Mais replacés dans l'histoire naissante du mouvement ouvrier au Maroc, leur importance se révèle considérable. Des revendications depuis long temps exprimées furent enfin satisfaites. Pour la première fois des tra vailleurs marocains, hier encore des ruraux, se livraient, entraînés par l'exemple de leurs compagnons français, à des cessations concertées de travail. I. — LA SITUATION

Signature Au début du XIème siècle, à la faveur de la période de paix qui s’étendra jusqu’au XIVème siècle, les paysans qui représentent plus de 85 % de la population du royaume de France bénéficient d’innovations (charrue, assolement triennal, moulin hydraulique) contribuant à une forte augmentation des rendements agricoles. L’agriculture de subsistance évolue alors vers une agriculture de surplus. Ces innovations libèrent de la main-d’œuvre

3 la dirigent, 5 l’éclairent et 7 la rendent juste et parfaite Le rituel dit très exactement :  Q : Où avez-vous été reçu Maçon ?  R : Dans une loge juste et parfaite.  Q : Que faut-il pour qu’une loge soit juste et parfaite ?  R : Trois la dirigent, cinq l’éclairent et sept la rendent juste et parfaite.  Q : Expliquez cette réponse. R : Les trois sont le Vénérable Maître et les deux Surveillants. Ces Officiers avec l’Orateur et le Secrétaire, sont les cinq lumières de la loge. Mais il faut

le choix n’est pas simple! Les découvertes de plus en plus nombreuses de reliques du Christ et des Saints engendrent une infinité de dévotions nouvelles. Compostelle en est le type même. Après la découverte du tombeau de Saint Jacques le Majeur1 compagnon du Christ, frère de Saint Jean l’Évangéliste et fils de Zébédé, par l’évêque Téodomiro à l’aube du IXe siècle comme le veut la tradition, ce nouveau site sacré devint l’une des grandes préoccupations des Chrétiens d’Europe qui arrivèrent en immenses

impressionnant de "Forçats volontaires". Ils suscitaient l’admiration et femmes et enfants se pressaient pour leur offrir de l’eau fraiche. Les "Bastaixos" étaient constitués en une confrérie très structurée avec des codes inaccessibles aux profanes. Ces "Compagnons porteurs et bâtisseurs" obéissaient à des règles communautaires très strictes et s’engageaient par serment à un devoir de solidarité et d’assistance, les uns envers les autres (Cela vous rappelle sans doute quelque chose !) Si l’un d’eux tombait

particulier son adhésion à la Franc-Maçonnerie en 1783. Ses relations à Vienne avec tous les cénacles où les questions importantes du temps étaient débattues. Car la période 1781-1791 (1791: année de la mort de W.A.Mozart), a vu se cristalliser en Autriche, toutes les tendances, qui ont agité les grands mouvements de pensées en Europe, au 17 ème et 18 ème siècles. Depuis l'adhésion de François de Lorraine, alchimiste à ses heures, époux de Marie-Thérèse d'Autriche, à la franc-maçonnerie en 1731, Vienne

l'exercice des métiers sylvestres exigeaient de ses membres une solidarité sans faille et un devoir d'hospitalité. Au niveau de sources rituelles, des rituels forestiers du XVIIIe siècle étaient connus en France ( Musée du Compagnonnage , bibliothèques et collections privées...). D'autres viennent récemment d'être découverts au Centre maçonnique culturel Prince-Frédéric (en néerlandais, Cultureel

Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine est né le 21 octobre 1790 à Mâcon A cette époque, Lamartine lit Virgile, Horace, mais aussi Chateaubriand. A la fin de ses études, Alphonse opte pour une existence de « gentleman campagnard », ce qu'il vit de 1801 à 1811. Il est alors très remonté contre Napoléon Ier, « l'usurpateur ». Lamartine écrit de la poésie chrétienne. En 1811 et 1812, il voyage en Italie et tombe amoureux d'une Napolitaine, ce qui lui inspirera Adieu à Graziella en 1819. En

d’instruction de Compagnon. A la fin du voyage, sur le plateau du FøHosp il m’est dévoilé un cartouche sur lequel je découvre les 5 sens : Vue, Ouïe, Toucher, Odorat et goût. Au cours des explications qui me sont fournies par le VøMø, j’apprends que le ciseau représente les connaissances acquises durant l’apprentissage et que le maillet symbolise l’énergie agissante qui les met en œuvre. C’est grâce à ces outils que je pourrai polir ma pierre cubique, digne de prendre place dans l’édifice de la franc-maçonnerie