Comparaison Entre Le Passe Simple Et Le Roman Maghrebin

le recours à la langue maternelle pendant l'apprentissage d'une deuxième langue. le handicap scolaire en français dans les écoles primaires Le Gone du Chaâba est un roman autobiographique d'Azouz Begag (Éditions du Seuil, 1986). Résumé: Le gone du Chaâba raconte l'histoire d'Azouz, un jeune algérien. Il habite au Chaâba, un bidonville à côté de Lyon. Il vit dans une misérable habitation, sans eau ni électricité, à côté d'autres familles arabes. Azouz a un grand frère Moustaf, et une grande

.............132 Chapitre III : Intertextualité d'écrits.............149 Textes du champ culturel occidental.........151 Ecrits arabes...............................170 Textes des soufis...........................178 Références à la littérature maghrebine de langue française............................188 Chapitre IV : Interférences linguistiques..........197 Mots étrangers au français..................200 Emprunts....................................208 Enoncés en graphie arabe..................

piliers fondamentaux de la religion musulmane 103 98 3 2.2.3. Incrimination du sectarisme de l’Islam contemporain 112 2.3. Des éléments textuels au service de la réhabilitation de Driss Chraïbi. 2.3.1. Driss Chraïbi : le dépositaire maghrébin de techniques rhétoriques anciennes 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 116 118 132 142

fondamentaux de la religion musulmane 103 3 2.2.3. Incrimination du sectarisme de l’Islam contemporain 2.3. Des éléments textuels au service de la réhabilitation de Driss Chraïbi. 112 116 2.3.1. Driss Chraïbi : le dépositaire maghrébin de techniques rhétoriques anciennes 118 2.3.2. Quand l’outil rhétorique se modernise, l’incompréhension s’intensifie 132 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 3

on comptait 67.700 musulmans (…) soit 5,4% de la population musulmane scolarisable (…). Quand nous savons que l’article 4 de la loi du 18 mars 1882 préconise l’obligation de l’enseignement primaire en Algérie, nous nous rendons compte du décalage entre la réalité et les textes. Cette situation n’a pas connu de changement sensible malgré les décrets du 27 novembre 1944 visant l’intensification de la scolarisation en Algérie. Mais le plan de scolarisation de 1944 reconnaît lui-même qu’en 1959 (…) l’effort

on comptait 67.700 musulmans (…) soit 5,4% de la population musulmane scolarisable (…). Quand nous savons que l’article 4 de la loi du 18 mars 1882 préconise l’obligation de l’enseignement primaire en Algérie, nous nous rendons compte du décalage entre la réalité et les textes. Cette situation n’a pas connu de changement sensible malgré les décrets du 27 novembre 1944 visant l’intensification de la scolarisation en Algérie. Mais le plan de scolarisation de 1944 reconnaît lui-même qu’en 1959 (…) l’effort

avec le roman de Mouloud Féraoun , Le Fils du pauvre, paru en 1951, suivi de celui de Mouloud Mammeri, La Colline oubliée et du roman de Mohammed Dib, La Grande maison publiés en 1952. Mammeri partagera avec Féraoun l'étiquette régionaliste1, connaîtra comme Dib par rapport à sa trilogie, le revers de l'adaptation cinématographique: le grand public le réduit à L'Opium et le bâton2, et avec Kateb Yacine une lecture de l'oeuvre qu'informe leurs positions politiques. C'est le premier roman de Mammeri

Module I : la BOITE A MERVEILLES d’Ahmed Sefrioui Le roman autobiographique 1. les objectifs :  lire un roman autobiographique.  saisir les caractéristiques de l’écriture autobiographique.  S’approprier les procédés d’expression et les outils d’analyse. 2. la macro-compétence :  être capable de produire un texte autobiographique à l’écrit comme à l’oral. 3. les sous-compétences :        être capable de produire un récit à la 1ère personne. Reconnaître le lyrisme dans un récit

puisse rassembler deux thématiques qui me tiennent à cœur : l’immigration et l'école. J’ai été confrontée depuis mon enfance à des personnes de mon entourage tenant un discours négatif sur les personnes immigrées, notamment les personnes d’origine maghrébine. Face à ce discours reposant sur une interprétation des images véhiculées par les médias, j'ai souhaité entreprendre une démarche personnelle permettant de me créer ma propre opinion. Ainsi mes études m'ont amenée, notamment pendant ma première

Librairie Hachette, 1971, coll. « Vies Quotidiennes Contemporaines ». - Naissance du cinéma algérien (essai), Paris, Maspéro, coll. « Domaine maghrébin » dirigé par Albert Memmi, 1971. - Journal palestinien, Paris, Hachette, 1972. - L’Insolation, Paris, Denoël, 1972 ; rééd. : Paris, Gallimard, 1987, coll. « Folio ». - « Extinction d’un feu », Pro-Culture. Revue maghrébine trimestrielle culturelle et scientifique, Rabat (Maroc), n° 2, décembre 1973 (4e trimestre), p. 13-20. [Ce poème d’hommage à Jean Sénac