Comparaison Entre Marx Nietzsche

quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale) et s’articule autour de l’opposition entre le naturel (animal) et le culturel (humain) et affirme un statut spécifique à l’humain. → S’oppose au Naturel et à l’animal. L'homme serait un être de culture et constituerait un être à part dans la nature : faisant exception aux lois de la nature

problème n’est donc plus de se demander s’il y a ou non, un langage animal, mais plutôt de se demander quelles sont les caractéristiques du langage humain qui se retrouvent ou non dans les échanges des animaux. Jusqu’à quel point peut-on pousser la comparaison ? On a mis en évidence l’existence d’une communication gestuelle ou posturale, en particulier chez le chimpanzé. D’abord la conduite d’évitement : un singe qui ne veut pas en voir un autre baisse les yeux, il se cache la tête dans ses bras, il pousse

s'interessent au fonctionnement global des Stés alors que les demarches microsociologiques s'interessent plus aux relations interindividuelles. On peut se demander quelle est la bonne sociologie? En realité une bonne sociologie doit faire des vas et viens entre la micro socio et la macro socio. Elle doit etre capable de mener des observations de detail mais de ne pas se limiter a ces observation en utilisant en meme temps un cadre theorique plus global. Des explications divergentes de la naissance de

dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble

langage qui convient quand on parle d'un idéal. Et c'est au philosophe qu'il appartient d'en parler à l'être humain, qui est une bête à idéal comme d'autres bêtes sont à cornes, à plume ou à poil [1]. Dans le capital qui a le plus fructifié, Karl Marx distingue le travail auquel s'adonne l'animal selon un mode purement instinctif et le travail suivant la forme qui appartient exclusivement à l'être humain. Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille

philosophique ; mieux vaut donc savoir ce qu'est un texte philosophique ! Les premiers s'adressent à l'imagination et à la sensibilité ; leur but est de créer une fiction ; le troisième s'efface derrière les vérités qu'il expose. Le philosophe se situe entre les deux : il s'adresse en effet d'abord à l'intelligence : il récuse en ceci le prestige de l'imaginaire, se méfie de l'attrait des mots ; mais, contrairement au savant qui a pour but exclusif la connaissance, il donne à penser plus qu'il ne prétend

La philosophe de Machiavel définit de nouveaux rapports entre la politique et la morale qui rompt avec cette vision Antique : il faut rompre le lien qui unissait la politique et la moraleIl ne dit pas qu'il ne faut pas de morale, juste séparer morale et politique · morale = sphère privée · politique = sphère publiqueL'idée de Machiavel, c'est que la confusion entre ces deux sphères cache la nature réelle du politique, et que du

l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février 1677 à La Haye, est

le besoin inné d’obéir, comme une sorte de conscience formelle qui ordonne : “Tu feras ceci, sans discuter ; tu t’abstiendras de cela, sans discuter” ; bref, c’est un “tu feras”. » Peu soucieux, comme souvent, du vrai et du faux en ses sarcasmes, Nietzsche à sa manière isole néanmoins et circonscrit exactement un champ de réflexion qui, jadis confié à la seule pensée spéculative, se voit depuis deux décennies environ commis aux efforts d’une recherche à vocation proprement scientifique. Nous voulons

que la manière dont ils décrivent le processus de création artistique. Ils parlent alors d’extase et d’un état où le corps est complètement déconnecté de la conscience. Notre psychologue définit l’extase comme une seconde réalité dans laquelle on entre et qui n’a pas de rapport avec la réalité habituelle, cette extase est une source de bonheur pour ces artistes car ils aiment ce qu’ils font. Il pensa alors à mener une étude sur 8000 personnes différentes de par leur nationalité, leur culture, leur