Comparaison Freud Rousseau

raisonnements métaphysiques De la psychologie La personnalité Note sur les séries 4 Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie Chapitre XIII Chapitre XIV Chapitre XV De l'humeur Note sur les tempéraments L'individualité Le moi Note sur Rousseau 5 Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie Livre IV : De l'action Chapitre I Du jugement Note sur le jugement Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII L'esprit juste De l'instinct Du fatalisme

Examen de quelques raisonnements métaphysiques Chapitre XI De la psychologie Chapitre XII La personnalité Note sur les séries Chapitre XIII De l'humeur Note sur les tempéraments Chapitre XIV L'individualité Chapitre XV Le moi Note sur Rousseau Livre IV : De l'action Chapitre I Du jugement Note sur le jugement Chapitre II L'esprit juste Chapitre III De l'instinct Chapitre IV Du fatalisme Chapitre V De l'habitude Chapitre VI Du déterminisme Chapitre VII De l'union de l'âme

voudrais dire encore qu'il est plus sain de faire que de percevoir. Nature a plus d'un moyen de nous apaiser, comme Rabelais l'a bien su dire ; et toujours est-il que le désir sera réduit à sa juste place par l'accomplissement. J'ai besoin de comparaisons, en un sujet qui est neuf et difficile entre tous. Il y a une mystique de la guerre, pleine de notions fausses et même monstrueuses, et qui est propre à ceux qui imaginent la guerre. Allez-y donc, mes amis, et régalez-vous ; vous y prendrez des

l'auteur ». L'auteur ainsi disqualifié, le seul seul sujet en question dans la littérature est celui de l'énonciation : « l'auteur n'est jamais rien de plus que celui qui écrit, tout comme je n'est autre que celui qui dit je » (ibid., p. 63). Dans cette comparaison entre l'auteur et le pronom de la première personne, on reconnaît la réflexion d'Émile Benveniste sur « La nature des pronoms » (1956), qui eut une grande influence sur la nouvelle critique. L'auteur cède donc le devant de la scène à l'écriture

en tant que partie de la zone de confort, et étranger en tant qu’être autonome. Alors, chaque remontée de l’altérité de l’objet contemplé à la surface de la perception active s’accompagne d’un renouveau de cette inquiétante étrangeté. 32 Sigmund Freud, The Uncanny, traduit par David McLintock, New York: Penguin Group, 2003, p. 123158. 44 Dans l’analyse présente qui se structure en tant qu’étude des obstacles à la communication du moi à autrui, il est impératif de souligner l’absence de frontières

l'indifférence (Albertine disparue). Mais il est un autre point qui permet de le comparer à Swann: il s'agit de ses goûts artistiques. Comme lui, il est passionné par Elstir, l'église de Balbec, les romans de Bergotte et les œuvres de Vinteuil. Pourtant, la comparaison s'arrête là. En effet, comme Charlus, Swann est et reste un dilettante: jamais il ne fait paraître son étude sur Vermeer pour la bonne raison qu'il n'a jamais repris son travail . A leur différence, le narrateur devient un créateur à partir du moment

différentes des modes de vie occidentaux (nous rappelons Les Lettres persanes de Montesquieu ou Hulla de Lesage en 1716). La seconde considère les institutions et la philosophie islamique comme différentes des institutions et positions françaises (Emile de Rousseau en 1762 ou Essai sur les mœurs de Voltaire en 1756 illustrent cette position). C’est alors que les Orientalistes ou artistes amoureux de l’Orient vont peindre individus, sociétés, pays au moyen de réalités métamorphosées par leur imagination.

voudrais dire encore qu'il est plus sain de faire que de percevoir. Nature a plus d'un moyen de nous apaiser, comme Rabelais l'a bien su dire ; et toujours est-il que le désir sera réduit à sa juste place par l'accomplissement. J'ai besoin de comparaisons, en un sujet qui est neuf et difficile entre tous. Il y a une mystique de la guerre, pleine de notions fausses et même monstrueuses, et qui est propre à ceux qui imaginent la guerre. Allez-y donc, mes amis, et régalez-vous ; vous y prendrez des

Notons que l’évaluation ne réfère pas obligatoirement à une quantification mais doit aboutir au minimum à une  J‐P. Boutinet (1990) explique qu’on ne peut pas avoir conscience de tout son passé, de toute son expérience au moment présent et cite  Freud  pour  étayer  ses  propos :  « […]  mon  expérience  antérieure  ne  m’est  pas,  à  l’instant,  entièrement  disponible.  Souvent  une  bonne  partie  de  cette  expérience  m’échappe,  m’est  absente. ».  Pour  lui,  le  propre  de  notre  histoire

l’intellectuel surréaliste tient certainement aussi du chaman, surtout quand il s’incarne mythiquement dans la figure de Breton, vu par Julien Gracq ; mais il est aussi, en même temps, un héritier des Lumières (Helvétius, Fontenelle, Bacon, Condillac, 10 Rousseau ), qui dénonce « à haute et intelligible voix » (OC III, p. 1109) le pouvoir politique et idéologique, la censure, la persécution, le mensonge. Sa mission, d’ordre universel, consiste à promouvoir des idéaux, des valeurs supérieures, ces « intérêts