Comparaison Hume Et Descartes

-     La preuve ontologique : l’idée qu’on se fait de Dieu est qu’il est un être parfait. Or, s’il n’existait pas, il ne serait pas parfait, car il lui manquerait quelque chose. Donc Dieu existe. Cette preuve dite de Saint Anselme est reprise par Descartes dans Les Médiations Métaphysiques. -     La preuve cosmologique : le monde existe, il ne peut pas être sans cause. Seule une entité sage et toute puissante a pu le créer. Et cette entité, c’est Dieu. Cette preuve de l’existence de Dieu

nous saisissons dans la réalité) et ce que l’intellect nous fournit (la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen des idées, concepts et opérations d’identification, de distinction, de comparaison, de mise en relation causale, etc.). [III. Le problème de l’origine des idées générales et de celle de cause, sans lesquelles la connaissance n’est pas possible - La réponse apportée jusqu’ici à notre question initiale n’est peut-être pas encore

premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune

une série de comparaisons traditionnelles en philosophie: la connaissance est comparée à la vision (on cherche alors à décrire l'acte de connaissance) ou à l'illumination (on cherche alors à caractériser l'effet de connaissance). Ces métaphores trouvent leur fondement philosophique maximal dans les théories intuitionnistes de la connaissance où la contemplation directe est considérée comme la forme achevée du savoir. Mais l'usage habituel est plus lâche, et s'en tient à la comparaison approximative

L’empirisme philosophique étant la théorie selon laquelle toutes nos connaissances tiennent de l’expérience, il s’oppose au rationalisme d’après lequel certaines de nos connaissances viennent d’ailleurs (réminiscence de Platon, idées innées de Descartes). • ENTRETIEN : correspond au mot anglais interview. Plus juste que “ entrevue ”. C’est un procédé d’investigation scientifique, utilisant un processus de communication verbale pour recueillir des informations en relation avec le but fixé. A l’inverse

propagande royale, les batailles philosophiques et les réflexions critiques sur les institutions sociales et politiques de l’Ancien Régime. Caradonna ontre que les sujets controversés n’étaient pas toujours évités en citant les théories de Newton et de Descartes, la traite négrière, l’éducation des femmes, et de la justice en France comme exemples26. L’ouverture à tous des concours et l’anonymat obligatoire des soumissions garantissait l’impartialité du jugement eu égard au sexe et au rang social des candidats

suivant : 1.- La philosophie grecque : Platon / Aristote 2.- La philosophie médiévale : Augustin / thomas D’Aquin ö 23 quEstions méthodologiquEs rElativEs à l’EnsEignEmEnt bilinguE En philosophiE Et éthiquE 3.- La philosophie moderne : Descartes / Kant 4.- La philosophie du xIx siècle : Marx / Nietzsche 5.- La philosophie du xx siècle : Wittgenstein / ortega Les objectifs à atteindre sont les suivants : 1.- Identifier les problèmes philosophiques qui se présentent dans les textes, les analyser

Autrement dit, il faut que l’on rendre compte de la difficulté du choix. Pour ce faire on partira d’une situation que l’on analysera à l’aide de trois auteurs, ayant chacun leur réponse à la question ‘qu’est-ce-que la liberté ?’ : -          Descartes : ce qui permet de choisir, c’est une capacité à se déterminer : le libre-arbitre. -          Spinoza : le choix est une illusion dans la mesure où nos rasions d’agir sont elles-mêmes déterminées. La liberté est donc en sens [sens non-politique]

certitude : sur quels fondements repose-t-elle ? Qu’est-ce qui crée le rapport de certitude, ce rapport au vrai ? Comment apparait-elle dans le psychisme humain ? (S’intéresser à la certitude est une question traditionnelle de la philosophie cf Descartes Règles pour la direction de l’esprit en 1629 puis le DM en 1637, c’est la question que se posaient tous les philosophes chrétiens tels que St Augustin ou St Thomas) Ce texte s’inscrit dans une grande tradition philosophique : le rapport au vrai

donnent à première vue la capacité d'accéder au monde extérieur. Mais, nous pouvons douter de la capacité de nos sens à nous donner accès à une réalité extérieure et matérielle (cf. l'argument de la tromperie des sens et l'argument du rêve chez Descartes). Nous pouvons ainsi douter de l'existence de la matière. Il est donc possible de penser l'esprit sans la matière : l'intériorité de la conscience peut se concevoir sans l'extériorité de la matière. Dimension Alors qu'une chose est indifférente à