Comparaison Kant Et Platon

Introduction....................................................................................................................... I / La réalité et l'illusion dans l'art............................................................................ A] Platon : En quoi l'art nous détourne-t-il de la réalité.................................................. B] Hegel : L'art a-t-il vraiment pour but de donner l'illusion parfaite de la réalité ?... C] Nietzsche En quoi l'art n'est-il pas un détournement

la démonstration, sont-elles aussi universelles et éternelles que l’on pourrait le penser ? Dans certains points de vue, les concepts mathématiques ainsi que les vérités qui y sont attachées sont vrais en dehors même de l’esprit humain. Comme le dit Kant, 2+3 font 5, qu’il y ait quelqu’un ou non pour penser cette solution. Mais d’un autre côté aussi, les mathématiques font l’objet d’une histoire, à cet égard, les concepts peuvent évoluer. La méthode démonstrative qui est propre aux mathématiques peut-elle

``Les Nuées'' présente Socrate comme une être ridicule et préoccupée par des questions de peu d'intérêt. Parmi ses disciples on trouve principalement Platon qui en fit le personnage centrale de tous ses ouvrages composés sous forme de dialogues. • • • L'apologie de Socrate Le Criton Le Phédon Dans ces trois dialogues philosophiques de Platon, nous pouvons trouver des renseignements concernant la vie et la mort de Socrate. 1.3.1 Le personnage de Socrate L'image de Socrate laissée par les

En 1789, à Königsberg, en Prusse orientale, le philosophe Emmanuel Kant, apprenant la prise de la Bastille, commet l'audace d'interrompre sa promenade quotidienne, chose extraordinaire qui, dit-on, ne lui arriva en aucune autre occasion. Or, selon la morale kantienne, il faut et il suffit que chacun fasse librement son devoir propre à l'être raisonnable, qu'il l'accomplisse à la place qui lui est dévolue, si modeste soit- elle, pour que soient taries à leur source la violence et l'injustice

inconscience , sujet I) Problematique et enjeux A Delphes , sur le fronton du temple de la pythie (oracle du dieu d'Apollon) était écrit ''Connais toi toi-meme''. De cette maxime Socrate fait la tache principale de la philosophie. Dans un dialogue de Platon (Disciple de Socrate) Apologie de Socrate (Socrate est alors condamné a mort par les Athéniens) : '' Moi, athénien, j'obéirai au dieu plutot qu'a vous, et , tant que je respirerai, n'esperez pas que je cesse de philosopher (...) Je dis qu'une vie

révolution anglaise, considérait dans sa version du contrat social que le premier droit de l'individu est le droit à la possession de son propre corps (en opposition à l'esclavage et au servage), ainsi qu'aux produits de son action. Parsons : tente une comparaison néo-évolutionniste entre les sociétés archaïques, antiques, et modernes. Il n'affirme pas le caractère inéluctable de la modernisation des sociétés humaines, contrairement à une philosophie de l'Histoire, mais, avec les ressources du langage structuro-fonctionnaliste

possède tous les pouvoirs. Il fait de son désir une loi. L’enfant capricieux tyrannique c’est celui qui veut imposer à tous ses désirs. Les grecs pensaient que la tyrannie symbolisait le bonheur. On trouve cette idée dans le dialogue de Georgien de Platon. Nous pouvons penser que la liberté se serait le pouvoir d’accomplir tous nos désirs. La liberté semble nous conduire a rejeter les règles morales et rechercher le maximum du pouvoir. Epictète nous invite à renverser tout cela. L’argument d’Epictète

sciences, n’est il pas aussi vrais que ces même sciences ne cessent de se consolider et de se diversifier ? Quoi qu’il en soit de ces origines, la pensée par le moyen des sciences sociales (terme non encore découvert) apparaît d’abord chez les grecs Platon (428-347), le premier à avoir employé le terme théologie dans La République, est par ce terme, il entend, le contexte et le montre nettement, une épuration philosophique de la présentation mythologique des Dieux. C’est à ce seul compte que les poètes

Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne du droit Section 1. Le droit chrétien augustinien Section

lui-même une morale. Avoir raison contre une absence de suggestion n’a pas de sens. Ensuite on peut avoir raison de se *révolter* contre les faits (esclavage, guerre, famine…), mais la question parlait d’avoir raison contre les faits, point.) En comparaison, cette bouillie qui sert de corrigé ne répond même pas à la question ! L’introduction est inintelligible, et une bonne partie du reste est à peu près hors sujet. (Je vous passe l’analyse détaillée, qui risque fort d’être illégale tant elle serait