Comparaison Marx Et Descarte

d’être une servitude fatale ou une expiation, le travail est glorifié comme le moyen qui permet de transformer radicalement les conditions de la vie humaine. Il suffit de penser que des philosophies, aussi divergentes par ailleurs que celles de Karl Marx et de Bergson, s’accordent pour définir l’homme par sa capacité de fabriquer et d’utiliser des outils. Le monde moderne apparaît ainsi comme animé d’un véritable culte du travail, lié à une conception de l’homme où prévaut l’image d’un être qui, livré

communes, les contradictions mêmes qui nous travaillent, témoignent d’un rapport à l’être dans sa totalité et d’une appréhension de la réalité qu’il revient à la philosophie d’élucider ou de déconstruire. – Rousseau et la question du mal. – Tocqueville, Marx et la question de la démocratie. – Nietzsche et la question du ressentiment. – Freud et la question de l’inconscient. – Heidegger et la question de la technique. – Carl Schmitt et la question de la guerre. – Lévinas et la question de l’éthique. Période

mais philosophique. 2. Présentations des philosophes du droit Sous l’antiquité nous avons deux travaux philo : Platon et Aristote. Période médiévale : St Thomas d’Aquin. Au 17s : Locke, Hobbes. Au 18s : Rousseau, Kant, Montesquieu. Au 19s : Hegel, Marx. 20s : Hayek. À côté de ces grands philo il y a également des juristes, le point de vue est différent, ce sont des praticiens du droit qui vont s’interroger sur leur pratique : Cicéron, Quintilien, Portalis. III- L’art du discours juridique : entre

Picasso, Fontenay-sous-Bois Pierre-Olivier PERL École nationale de commerce, Paris Mathieu FERRIÈRE Lycée Pothier, Orléans Franck RIMBERT Lycée Gabriel Guist’hau, Nantes Yves LE ROLLAND Lycée Émile Zola, Rennes Gilles ROBERT Lycée Descartes, Rennes Gilles MARTIN Lycée Lakanal, Sceaux Nicolas THIBAULT Lycée Janson-de-Sailly, Paris Philippe MIGANI Lycée Claude Monet, Paris Frédérique VALLÉE Lycée Vaucanson, Tours Cédric PASSARD Lycée Frédéric et Irène Joliot-Curie

à l’université, son activité fait depuis le début de la révolution industrielle l’objet d’un intense travail de réflexion. Certains de ses textes sont de grande qualité et mériteraient d’être mieux connus. La plupart soutiennent brillamment la comparaison avec les productions contemporaines. Dans beaucoup on voit émerger les traits nationaux du management à la française : paternalisme, goût du calcul, priorité donnée aux démarches rationnelles, résistance au dialogue avec les organisations syndicales…

"Le langage est aussi vieux que la conscience – il est la conscience réelle, pratique, aussi présente pour les autres hommes que pour moi-même, et, comme la conscience le langage nait du seul besoin, de la nécessité du commerce avec d’autres hommes." Marx, L’idéologie du langage. 10. "L’apprentissage du langage chez les enfants n’a rien d’une accumulation de termes inscrits dans la mémoire… ; il faut y voir bien plutôt une émergence des potentialités linguistiques en fonction de l’âge et de l’exercice"

qu'il a été l'influence la plus forte que j'ai subie 3. » L'ancien élève de l'École normale supérieure fera un doctorat ès lettres et sciences humaines à la Sorbonne (1967). Professeur d'abord à la Sorbonne (1967-1971), puis à l'Université René Descartes (1971-1978), Raymond Boudon enseigne la sociologie à l'Université de ParisSorbonne depuis 1978. Sociologue et épistémologue très bien connu de la communauté des sociologues et de renommée internationale, Raymond Boudon est membre de l'Institut de

par rapport à l'étant. 4. Ansi comprise, la différence n'est pas objet de représentation. La représentation, comme élément de la métaphysique, subordonne la différence à l'identité, ne serait-ce qu'en la rapportant à un tertium comme centre d'une comparaison entre deux termes censés différer (l'øtre et l'étant). la métaphysique est impuissance en elle-même, l'importance de ce qui sépare autant que de ce qui unit (différenciant) une obstination dans la différenciation, « tournant » au-delà de la métaphysique

qui a la possibilité de pêcher ou de ne pas pêcher a désormais le choix de la façon dont il va vivre sa vie. DESCARTES et SPINOZA vont parler de cette liberté qui nous conduit non pas à la liberté absolue, la licence, mais à la véritable liberté de faire, non pas ce qu’on veut sans conséquences mais une liberté dont on est le maître et que l’on construit à partir de nous même. DESCARTES COGITO ERGO SUM (je pense donc je suis) cad qu’à travers de notre conscience, notre corps et notre être, notre

coïncideraient-elles ? Cette coïncidence à elle seule jette le doute sur le débat. Nous en connaissons trop qui, chacun à leur tour, ont cru être nés au moment précis où l'histoire prenait le tournant radical qu'ils annonçaient : les Fourier, les Auguste Comte, les Marx, les hommes d'espoir comme aussi les catastrophistes. 1 Proudhon, Du principe de l'art et de sa prédestination sociale. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 9 Trop de doutes pesaient sur ma question même. Avant de